Littérature de langue arabe

1) La Francophonie Le terme ‘francophonie’ est très récent. Au dix-neuvième siècle, le géographe français Onésime Reclus, l’utilise pour désigner l’union des personnes et des pays qui parlent la Langue Française. Au début du vingtième siècle, cette dénomination n’a été plus employée, à partir des années soixante, il y a des personnages historiques que l’avaient employée. Le premier président du Sénégal après son indépendance, Leopold S. Senghor, qui était aussi un écrivain et un poète,

Alexandrine, « Valorisation des langues vivantes en France : Le cas de l’arabe maghrébin », de français aujourd’hui, 2007/3 n°158, p.20-27 Alexandrine BARONTINI a eu son doctorat en langues maghrébine à l’INALCO Le message que veut faire passer Alexandrine BARONTINI dans cet article est que la langue arabe maghrébine n’est pas assez valorisée en France mais aussi dans les pays maghrébin. Elle explique que le mot arabe pour qualifier les langues parler dans le monde arabe n’est pas bien choisi car

Eugène Delacroix, Fantasia arabe devant les portes de Meknès. D.R. Mémoire des langues En deçà du temps colonial, les langues n’ont pas cessé de s’entremêler, d’une rive à l’autre de la Méditerranée. Une incursion dans la “fantasia” de la mémoire. PAR JOCELYNE DAKHLIA Le phénomène de l’acculturation ressortirait par principe au fait colonial et nous avons coutume de décrire la société colonisée sous le vocable de la déroute identitaire et du désarroi culturel. Soit par la contrainte, soit

La Disparition de la Langue Française d’Assia Djebar Revista da Faculdade de Letras — Línguas e Literaturas, II Série, vol. XXIII, Porto, 2006 [2008], pp. 361-376 LA DISPARITION DE LA LANGUE FRANÇAISE D’ASSIA DJEBAR: un roman qui pose les questions francophones. JOSÉ DOMINGUES DE ALMEIDA jalmeida@letras.up.pt 361 Dans un récent article1, Dominique Rabaté insistait sur l’apport de la littérature française venue d’ailleurs à l’enrichissement, voire le rayonnement de lettres françaises, en

SAR Mactar- Youness Lassaioui Groupe 3 SOMAIRE SAR Mactar- Youness Lassaioui1 Introduction3 I.La culture sénégalaise3 A.Les langues3 B.Les religions4 C.Divers 4 1.La littérature 5 2.La gastronomie 5 3.La musique5 II.La culture marocaine 6 A.Les langues6 1.L'arabe classique6 2.L'arabe dialectal6 3.La langue amazighe 7 4.Le français7 5.L'espagnol7 B.Religion7 C.Divers8 1.La cuisine marocaine8 2.La mode 8 3.Les musiques8 Conclusion9 Bibliographie10 Introduction La culture

se développèrent harmonieusement. Les plus beaux palais maures furent construits, calligraphes et illustrateurs ont créé de beaux rouleaux de la Torah, de belles Bibles et de beaux Corans et des linguistes juifs traduisirent des textes latins en arabe et des textes arabes en latin. Des juifs ont joué un rôle important à la cour d'Abd al-Rahaman III (912-961), qui a dirigé le Califat de Cordoue pendant cinquante ans. Cette période prit fin lorsque des dirigeants fanatiques berbères d'Afrique du

remonte à la plus haute antiquité, est un des genres privilégiés qui ont longuement vécu et envahi la littérature, en tout temps et en tout lieu tout comme l’épopée ou mieux encore, le théâtre et la poésie lyrique. Aucune civilisation ancienne n’a ignoré semble-t-il ce genre dont la forme littéraire ne s’élabora que bien tardivement. Voie indispensable pour la propagation de la morale, de la langue et de la culture, la fable a rempli sa haute mission à travers les âges. Elle est naturellement fiction

Introduction La littérature libanaise d’expression française est parvenue à graver ses empruntes dans la littérature francophone, elle a mis au monde une multitude d’écrivains débordant de talents et de beaucoup d’imaginaire, parmi eux on compte plusieurs voix féminines qui, elles, ont fondé implicitement ou explicitement, un nouveau mouvement propre à elles : « la littérature féminine libanaise d’expression française ». Ce sont en général, des femmes qui ont quitté le Liban lors de la guerre

Djamila SAADI Zohra SIAGH Hassiba et Aïcha : le vécu du mot « arabe » en Algérie En tant que mot en acte, le praxème 1 « arabe » en Algérie constitue un complexe sémiotique et sémantique qui sans cesse réactualise son potentiel symbolique dans une relation entre langage et société. Les états de ces actualisations répétées convoquent bien sûr l'histoire, la culture, l'événement ; ils se confondent aussi avec une mise en scène langagière où les différents acteurs sociaux tentent, en élaborant une

Raimundus ou Raymundus Lullus en latin, رامون لیول en arabe) est un philosophe, poète, théologien, missionnaire, apologiste chrétien et romancier majorquin. Il naît vers 1232 à Majorque et meurt en 1316, probablement en mer, au large de son île natale. Écrivain mystique, les principes de sa philosophie sont inséparables de son projet de conversion des infidèles. Il cherche à s'adresser à toutes les intelligences, chrétiennes ou non, dans la langue de ses interlocuteurs. Il opère par un jeu d'explications