Littérature Comparée

advenir des temps nouveaux : Jeunes gens, ayons bon courage ! Si rude qu'on nous veuille faire le présent, l'avenir sera beau. Le romantisme, tant de fois mal défini, n'est, à tout prendre, et c'est là sa définition réelle, que le libéralisme en littérature. C'est dire que le texte d'Hernani programme sa « bataille » et la dépasse d'un même geste. Le drame désigne ainsi les conditions et les conséquences de sa réussite : la liberté individuelle et collective : La liberté dans l'art, la liberté

de se consacrer à la littérature. C’est en effet sa principale occupation de 1820 à 1824, puis de 1829 à 1848, deux ans avant sa mort. Mais, de 1824 à 1828, et pendant tout le reste de sa vie, parallèlement à l’œuvre littéraire, les entreprises de tout ordre se sont succédé. En 1825, l’édition. En 1826, l’imprimerie. En 1827, une société pour l’exploitation d’une fonderie de caractères d’imprimerie. C’est l’échec ; ce sont, déjà, les dettes. Après le retour à la littérature, les années 1829-1833

peuple, le convertir. Il faut qu’il abandonne sa culture qui est pauvre et qu’il se convertisse à la « bonne » culture. Même si l’on considère que certaines gens sont éloignés de la culture, ils en ont forcément une. On la considère juste défaillante comparée à la « bonne » culture bien que l'on ne sache pas si elle est bonne, meilleure à celle des « pauvres ». Pourquoi est-ce que c'est mieux d'aller voir une exposition de l'art contemporain que d'aller au cinéma ? Tout ceci se rapporte à des notions

contexte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 3. Replacer une œuvre dans l’histoire des arts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 4. Comprendre les liens entre la littérature et les autres arts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 II - ENRICHIR LE VOCABULAIRE ¢ ¢ ¢¢ ¢¢ 5. Étudier l’histoire et la formation des mots . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

devrait-il pas alors y avoir beaucoup plus de romans algériens à avoir cette structure compliquée? Non seulement "comparaison n'est pas raison", on le sait, mais, pratiquée ainsi, elle fait même tort à ces textes en les rapprochant faussement de la littérature européenne et les y intégrant en tant qu'œuvres d'épigones. Ou bien, elle les repousse dans un lointain exotique en escamotant une réelle discussion de ces textes, c'est-à-dire qu'elle évite par là de s'ouvrir réellement aux romans algériens et

retenu neuf contributions qui nous semblent représentatives. 2Autour de l’analyse de discours et des disciplines et sciences des textes, nous avons entrepris, depuis plus de dix ans, une réflexion épistémologique qui croise l’analyse textuelle et comparée des discours développée à Lausanne et l’analyse informatique des données textuelles du pôle Archives, Bases, Corpus de la Maison des Sciences de l’Homme de Franche-Comté. Nous avons en commun une réflexion qui porte sur les concepts de texte, de

question de l'homme dans les genres de l'argumentation, du xvie siècle à nos jours p. 59 chapitre 09 – Les formes de l'argumentation chapitre 10 – L  a réflexion sur l'homme à travers les textes argumentatifs p. 60 Enseignement de Littérature – première l p. 75 chapitre 11 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme chapitre 12 – Les réécritures, du xviie siècle à nos jours p. 76 p. 82 le guide Pratique p. 89 e p. 52 p. 66 © rue des

de conte que nous nous proposons d’étudier ici. La question du genre n’est en effet pas gratuite ou purement académique. S’interroger sur le genre revient à s’interroger sur la nature profonde d’une oeuvre et sur ce qui fait la spécificité de la littérature, sa légitimité aussi, puisque celle-ci – tout en utilisant le même matériau linguistique – se distingue précisément du langage familier et utilitaire par un usage particulier et artistique de la langue du quotidien et puisque le genre étudie cette

livre, parce qu'il ressemblait trop à "L'attrape-coeurs"». - «Oui, ‘’Le procès-verbaI" devait beaucoup à SaIinger, comme tout ce que j'ai écrit par la suite. Salinger à mes yeux, c'est quelqu'un qui, en quelques livres, a atteint un absolu de la littérature. ll y a chez lui une dimension zen, un bouddhisme spontané qui m’éblouissent. C'est quelqu’un qui a tout dit avec désinvolture. D'un côté, voyez-vous, on a Hemingway, Ie braillard, qui profite du monde, et dont Ia joie est suspecte, et, de l'autre

l’intertextualité : l’écriture comme travail, l’interprétation littéraire comme mesure de la singularité d’un texte en prise avec un contexte historique déterminé et un ensemble d’œuvres littéraires déjà écrites. Problématique : Peut-on parler d’originalité en littérature ? Fables d’hier et aujourd’hui En France, le mot « fable »1 est spontanément associé au nom de La Fontaine qui est pourtant l’auteur d’autres écrits (Contes, théâtre...). Nombreux sont également les écrivains2 qui, avant ou après La Fontaine