Locke La Conscience Seule Constitue Le Soi

impressions ou d’idées et qui portent sur des objets ou des personnes. Les sentiments, enfin, sont des impressions plus calmes et sont désintéressées ; le sens moral et le sens esthétique appartiennent à cette catégorie7. Le moi d’un individu est constitué par toutes ses perceptions, c’est-à-dire par toutes les idées qu’il a, mais également par toutes ses sensations, ses sentiments et ses passions. Comme il n’y a pas de différence de nature entre les impressions et les idées, on peut considérer l’identité

origine qui iront sans la mythologie. Ils vont penser le monde à travers des observations et des raisonnements. Ils vont entre autre penser le monde avec le calcul mais aussi avec l’astronomie et la géométrie. Anaximandre pense que le monde est constitué de force qui s’équilibre en un ordre géométrique 2) L’institution de la loi Il existe des rivalités entre les différentes classes de la population ; les conflits sont tels que la population va avoir de plus en plus recours à un arbitre qui

suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet 131 .......... 147 ............................................................................................... 153 > Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? .........................

collective ne saurait en effet s'analyser de manière réductionniste, comme la simple somme des caractéristiques que possèdent des individus rassemblés au sein d ’une collectivité donnée. Elle requiert que les membres de cette collectivité aient la claire conscience que leur appartenance englobe ou excède leur être individuel, c'est-à-dire que leur identité commune résulte d'un effet de composition. Or, dans la mesure où il se fonde sur l'individualisme, le libéralisme tend à briser tous les liens sociaux qui

nécessairement social. Notre entendement, en effet, dépend simultanément de l’histoire naturelle et de l’histoire sociale. Ainsi, la philosophie positive obéit à l’ascendant social et, en dernier ressort, il n’y a plus qu’une seule science, humaine ou sociale, « dont notre existence constitue à la fois le principe et le but, et dans laquelle vient naturellement se fondre l’étude rationnelle du monde extérieur, au double titre d’élément nécessaire et de préambule fondamental, également indispensable quant à

besoins d’un jeu. Il peut être plus ou moins complexe et profond, mais surtout, il est artificiel. - La personnalité est à l’image de tout cela : entre authenticité et facticité. Il y a une part de nous-mêmes que nous ne maîtrisons pas et qui constitue peut-être le fond de ce que nous sommes ; et il y a une part que nous polissons au contact des autres, en imitant certains comportements, en prenant certaines postures, en copiant certains styles, en adoptant des mimiques, des figures… - La psychologie

l’intérêt de tous (république s’opposant alors à tyrannie, non à monarchie). Pour les Républicains anglais, le règne des STUART a transformé la monarchie en tyrannie. Les Républicains proposent un autre modèle politique, qui a très longtemps constitué la meilleure forme de régime aux yeux des Occidents : une Constitution mixte, qui mêle les trois principes fondamentaux de Gouvernement (le Gouvernement par un seul, par quelques-uns, par tous). Les républicains proposent ce modèle, contre la monarchie

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel

pense" ou ma conscience se confond avec le cogito de l'autre. En fait, mon "cogito" est une sorte de moyen pour me jeter à l'extérieur, il exerce ce mouvement sur moi pour que tout de suite je sois en "relation" avec le cogito d'autrui. Chaque conscience joue un rôle de transcendance vers un objet, une chose, elle nous pousse sans cesse vers "le dehors" (comme l'artiste met un pied dans le dehors pour saisir les détails que ne saisit pas l'homme pratique du réel [Bergson], la conscience nous "oblige"