Locke La Conscience Seule Constitue Le Soi

qu’elle. Le matérialisme pourra alors prendre diverses formes, s’appuyant sur la réalité de l’atome, sur les processus économiques, sur les processus neurophysiologiques. Notons toutefois que le choix du monisme peut aussi conduire à affirmer que la seule substance est l’esprit ; tel est par exemple ce qui est soutenu par la doctrine dite immatérialiste. Enfin, il ne faut pas non plus négliger que les termes mêmes du débat entre dualistes et monistes peuvent êtres subvertis par des pensées qui tentent

science qui méritera le nom de science première, ou de philosophie première, science qu'on appelle aujourd'hui métaphysique. À ce niveau, on peut dire que le problème qui occupa Aristote est éternel : Heidegger le reprend de nos jours quand il veut constituer une ontologie fondamentale. Pourtant, contrairement à ce que fera Heidegger, Aristote essaie de résoudre la question de l'être par une analyse essentielle, découvrant, par exemple, que tout être est fait de puissance et d'acte, de matière et de

technique 15 2. Technique et dévoilement 15 3. Technique et politique 16 Annexes 16 Résumé 16 Quelques idées supplémentaires 17 Division du travail et progrès technique (Smith) 17 Le travail fonde le droit de propriété (Locke) 18 Illustrations 18 Exemples 18 Citations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Etymologie et sens du mot « travail » Le terme travail peut se comprendre en plusieurs sens. Etymologiquement, ce mot vient du latin

SUJET : DES DISTINCTIONS NECESSAIRES 1. UNE CHOSE MENTALE • le flux interne et le for intérieur : c’est moi et moi seul qui parle, livre mon sentiment. La vie psychique et la vie psychologique comme fait de conscience. Mais où est la conscience ? • mind et brain des compétences cognitives, des mécanismes, des opérations mentales : le cerveau comme machine à apprendre sur la base d’informations bio- chimiques, un calcul de représentations et de transformations

humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté de l’« alter ego » On peut être tenté de définir rapidement autrui comme « alter ego » (autre moi). Cela semble affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et garantir qu’il me ressemble : bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent du mien, je lui prête une conscience, une pensée, une affectivité de même nature que les miennes

sujet. Le concept de sujet, désignant l’individu, soit un échantillon précis et indivisible de l'espèce humaine, présuppose celui de l'identité ; détenant à elle seule et de manière indépendante sa propre existence. Dans un même temps, le concept de sujet induit nécessairement une appartenance d’une structure plus grande que sa seule existence. Un sujet implique donc de fait un agglomérat duquel il est issu, par lequel il subsiste. L’identité étant a contrario intrinsèquement persistante, elle

Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles

L’étude des théories du Contrat et du droit subjectif, telle qu’on la trouve par exemple dans les travaux de Michel Villey[1], permet de mettre à jour une série de présupposés communs et de passages obligés chez les auteurs comme Ockham, Vitoria, Locke, Rousseau, ou même Kant, en ce qui concerne sa Métaphysique du droit, et, tardivement, A. Thiers[2]. Malgré la diversité que l’on peut constater dans les sujets dont ils traitent, les formes de gouvernement qu’ils préfèrent, le rôle plus ou moins important

particulièrement cette position. Cette opposition était déjà présente chez les grecs dans l’antiquité et on se demande aujourd’hui si des éléments (comme l’IA et la neurophysiologie) ne nous obligeraient pas à penser d’une manière moniste ce qui constitue l’un des grands problèmes contemporains. Les arguments indirects tirés de l’incohérence et des difficultés graves auxquelles se confronte le dualisme. Le dualisme a pour essence la thèse selon laquelle il y a à l’intérieur des êtres pensants quelque

vous pourrez vaincre les ennemis » (B. Picart) Picart (1673-1733) Ami de Locke. Il était favorable à la tolérance, catholique converti au protestantisme, il publia à Amsterdam, où il vivait, les Cérémonies religieuses de tous les peuples du monde. Cette œuvre monumentale place sur le même plan les différents cultes et religions de l’humanité, approche nouvelle qui montre habilement que le christianisme n’est pas la seule religion du monde. Ces gravures mêlent, sans qu’il soit toujours possible de