Locke Le Langage

construire (les animaux utilisent les « outils » à leur disposition sans, en règle générale, les transformer, les améliorer, …) des outils, mais aussi de la mémorisation, de la transmission (du savoir et du savoir-faire), et tout cela suppose l’usage d’un langage. Seul l’homme travaille sur ses propres objets techniques, pour les améliorer et améliorer le rendement du travail. On verra que cela peut donner lieu à un cercle vicieux (entre travail et technique là où le rapport entre ces deux activités s’inverse

puissance, de même que la vie sociale est présente en puissance dans la vie naturelle : la raison, l'imagination qui permet de se représenter un autre homme comme mon alter-ego (c'est-à-dire comme un être à la fois même que moi et autre que moi), le langage et la société, tout ce qui constitue la culture, apparaissent ensemble, et ne sont pas véritablement actifs à l'état de nature. Mais l'homme naturel, en tant qu'il est perfectible, possède déjà, virtuellement, toutes ces facultés. Il est asocial,

morale et de la religion. Mais derrière ce retour à l'ordre existe une famille d'esprits qui ne sont pas d'accord avec leur siècle, et qui placent très haut l'indépendance de la pensée. On les appelle « libertins ». Le mot appartient d'ailleurs au langage de la polémique. Il veut être injurieux. Et, d'autre part, il est d'une grande confusion car il s'applique aussi bien à certains jeunes débauchés de la noblesse, qui refusent d'adhérer à l'ordre moral, qu'à certains philosophes dont le souci de liberté

politique qui lui paraît être la meilleure : la République. 1 – LA FORMATION DE LA CITE L'homme nous dit Aristote est un animal politique c'ad qu'il est fait pour vivre en cité, en collectivité et non de façon isolée. Cela est prouvé par le don du langage et le fait que l'homme isolé est incapable de survivre. La société humaine s'est formée progressivement.. D'abord s'est constituée la famille où s'exerce la domination naturelle de l'homme sur la femme et les enfants. Les esclaves dépendent de

d’avoir un Etat extrêmement arbitraire. Les individus contractent ensemble, mais pas avec le roi, ils vont donner ce contrat au roi qui lui ne contracte pas avec eux. Tous les individus créent le Léviathan, le roi va exercer un pouvoir sans limite. Locke Il écrit Un traité Du Gouvernement Civil. Les Hommes vivent dans un Etat de nature, avant de vivre en société. Pour lui, l’homme est plutôt bon et intelligent à la base (en opposition avec Hobbes), dans l’Etat de nature, les choses se passent plutôt

l’univers. Au-dessous de cette philosophie de la nature on trouverait maintenant une théorie de l’esprit ou, comme dit Descartes, de la « pensée », un effort pour résoudre la pensée en éléments simples : cet effort a ouvert la voie aux recherches de Locke et de Condillac. On trouverait surtout cette idée que la pensée 1 1596-1650. Henri Bergson (1915), “ La philosophie française ” 5 existe d’abord, que la matière est donnée par surcroît et pourrait, à la rigueur, n’exister que comme représentation

faite plutôt qu’une tête bien pleine). Il réclame un enseignement varié qui allie les tâches scolaires aux jeux et aux exercices physiques. De tous ces auteurs cependant, on peut retenir une chose : ou l’enfant est considéré comme une table rase (Locke comparait l’esprit de l’enfant à une tabula rasa sur laquelle agit, travaille, l’expérience de la réalité perçue par les sens), un vase à remplir ou bien la page n’est pas vierge et il y a déjà gauchissement, vacillement et donc nécessité de redressement

conférence citée plus haut), il ne faut pas demander au scientifique de définir la vie. Au contraire, "chacun de nous sait ce qu'est la vie". Cette sorte d'évidence de la vie dont fait mention ici le biologiste ne va pas sans rappeler les propos que tient Locke dans son Essai philosophique sur l'entendement humain (III, X, 22) : "Il n'y a point de terme plus commun que celui de vie, et il se trouverait peu de gens qui ne prissent pour un affront qu'on leur demande ce qu'ils entendent par ce mot". Il semble

Constitutionnel ? Comment est-il né ? Evolution de la discipline ? Définition droit constitutionnel : droit appliqué ou relatif à la constitution ou aux institutions politiques. Le terme droit a plusieurs significations dans le langage courant et dans le langage juridique. Dans le langage juridique, on peut utiliser ce terme dans le sens « un individu a des droits » dans ce cas là c’est un droit subjectif, on le définit par rapport à celui qui exerce une aptitude juridique « tout citoyen a droit de vote » ;

MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social (*) ✓ John LOCKE, Du gouvernement civil (*) ✓ Baruch de SPINOZA, Tractacus politicus (*) ✓ Emmanuel KANT, Projet de paix perpétuelle (*) ✓ Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, Philosophie de l’Histoire ✓ Karl MARX, Le Capital ✓ Alexis de