Locke Theorie De La Fixation Des Objectifs

et la satisfaction des subordonnés. Coch et French (1948) appliquent ensuite ces recherches à l’industrie et débouchent sur les mêmes conclusions quant à la productivité. Les études d’Argyris[6], de Herzberg[7] et celle MC Gregor sur la théorie X et la théorie Y, contrairement a celles de Lippit et White aboutirent a la superiorité du style participatif[8]. Enfin, les spécialistes, tel Lewin et Bennett soulignent l’impact de la participation sur les décisions prises en petits groupes[9]. La validité

des hommes et de la société. Le droit légal doit tendre au bien commun, à l’image de la loi naturelle. Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) (doctrine thomiste) reprendra cette théorie en l’approfondissant et en établissant une nouvelle hiérarchie des lois : loi éternelle>loi divine>loi naturelle>loi humaine. Dans cette théorie, nature et Dieu se confondent, appartiennent au même ordre; chaque dieu des religions polythéistes est un ordre de la nature (Zeus, Poséidon, Era...). Pour connaître les

esclaves de quelque économiste passé. Les illuminés du pouvoir qui se prétendent inspirés par des voies célestes distillent en fait des utopies nées quelques années plus tôt dans le cerveau de quelque écrivailleur de Faculté [1]. » John Maynard Keynes, Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie, chapitre 24, 1936 L'archéologie a montré que la pensée économique est très ancienne, comme en témoignent les lois et les principes économiques exposés dans le code d'Hammurabi (roi de Babylone

l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire jus-naturaliste 1

FONDATRICE, SMITH ET LA SOCIETE MARCHANDE SECTION 1 : DIVISION DU TRAVAIL ET ECHANGE CHEZ SMITH 15 15 1. La division du travail 15 2. Division du travail et intérêt individuel 15 3. L’échange monétaire 16 SECTION 2 : LA THEORIE DE LA VALEUR 16 1. Le fondement de la valeur 16 2. La mesure de la valeur d’échange 16 3. La détermination de la valeur d’échange 17 A. La société primitive 17 B. La société avancée 17 C. La nation civilisée

celle-ci se définit à partir de l'adhésion à certaines conceptions théoriques, et non à partir d'un découpage chronologique. Mais ils ne s'accordent pas sur le critère constituant la pierre de touche de l'économie classique : chez Marx il s'agit de la théorie de la valeur-travail, alors que Keynes attribue ce rôle à la loi des débouchés. Des frontières incertaines Une telle diversité de définitions ne contribue pas à clarifier la question des contours de l'économie classique, ni celle de la place

faits : ils sont perçus de façon différente car pas les mêmes explications d’un phénomène. Les causes : les personnes ne donnent pas les mêmes explications d’un phenomène. Chacun interprète les causes par son système de référence personnel. Les objectifs : les parties prenantes ne sont pas d’accord sur les buts à atteindre Les moyens : faut il manoeuvrer comme ceci ou comme cela ? il y a désaccord sur les méthodes ou les outils à employer. De plus les tactiques diffèrent. Les valeurs : sur le plan

Partie I : Théorie générale de l’Etat et des systèmes constitutionnels Titre I : Les fondements de l’Etat Les fondements de l’Etat sont la souveraineté, la constitution et la démocratie. Chapitre I : la souveraineté de l’Etat L’Etat constitue la mission cardinale du droit constitutionnel. Le droit constitutionnel n’est rien d’autre que le droit de l’Etat. Sans l’Etat rien n’est concevable. Puisque c’est lui, du fait de sa souveraineté, qui commande l’organisation de la vie politique et sociale

qu'imprime à l'Histoire le siècle des Lumières, l'Enlightenment, l'Aufklärung, bref le XVIIIe siècle, ce siècle plein d'allant et de résoulution dons nous sommes les descendants directs. Sous le rayonnement de ces véritables phares que sont Newton et Locke, nous examinerons de quelle manière s'accomplit et se parachève dans tous les domaines, scientifiques, politiques, philosophiques, institutionnels, la révolution qu'inaugurait le 17e siècle. Le 18e siècle, siècle militant, par excellence, combat partout

1625 »traitant les problèmes des constitutions d’états plutôt que de la guerre entre). En Angleterre (Hobbes « Le citoyen » et « Léviathan », 1651 avec le problème de l’individualisme et de la théorie de l’état de nature, du contrat social donc d’une nouvelle soc basée sur la raison soumise a l’autorité absolu) (John Locke, rattaché aussi au courant du sensualisme « deuxième traité du gouvernement civil, 1690 » traitant le libéralisme, individualisme, propriété…). A cette époque l’Angleterre connait un phénomène