Lorsque Nous Considérons Ce Spectacle Hegel

Italiotes, chez les Ombriens d’Iguvium, d’une triade parallèle, celle des dieux « Grabovii », dont les deux premiers termes sont les mêmes et dont le troisième est un synonyme du Quirinus de Rome : Jupiter, Mars, Vofionus. Ces trois dieux, donc, considérons-les tels qu’ils se présentent ici, c’est-à-dire non pas isolés, mais en système, solidaires. Fermant les oreilles aux spéculations plus ou moins hardies des écoles modernes, prenons-les comme les Romains les prenaient dans leur vie publique : 1°

conceptuelle ou systématique. Ceci est d’autant plus remarquable que nous sommes inévitablement portés à le comparer à ses contemporains et que Goethe a partagé son époque avec quelques-uns uns des plus grands philosophes de la modernité: de Kant à Hegel en passant par Fichte et Schelling. Même les écrivains et poètes de cette époque, qu’il a largement fréquenté, les Herder, Schiller, Hölderlin, Schlegel, Novalis manifestaient une passion philosophique autrement plus développée que celle de Goethe

les autres (qui étudient la réalité donnée). [II-2 Critique de la thèse selon laquelle nos sens suffiraient à nous fournir toutes nos connaissances, à partir de l’examen de la connaissance objective scientifique en dehors des mathématiques] Considérons donc maintenant le domaine des connaissances qui portent sur les réalités données, c’est-à-dire celui des sciences en général (physiques, biologiques, par exemple), et où, nous l’avons vu précédemment, l’expérience sensible est une condition nécessaire

ce jeune caractère et ce qui lui plaît et déplaît ; appelant même l'hérédité au secours, elle reconnaît déjà le père dans le fils ; ces essais de psychologie se prolongent jusqu'à ce que la nourrice ait découvert l'épingle, cause réelle de tout. Lorsque Bucéphale, cheval illustre, fut présenté au jeune Alexandre, aucun écuyer ne pouvait se maintenir sur cet animal redoutable. Sur quoi un homme vulgaire aurait dit : « Voilà un cheval méchant. » Alexandre cependant cherchait l'épingle, et la trouva

Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault

politique), pour s’intéresser à la forme. Par conséquent, la littérature apparaît comme un art dont on a du mal à tracer les frontières notamment lorsqu’on s’intéresse aussi à des écrits philosophiques ou à des textes appartenant à des arts du spectacle tels des pièces de théâtre ou bien à des bandes dessinées. La définition de la littérature en tant qu'ensemble d'œuvres à finalité esthétique est une conception assez moderne. En effet, auparavant, on avait plutôt tendance à attribuer le qualificatif

et parcourait des kilomètres ; après quoi il voyait paraître la plage, la mer, les bateaux ; il s'émerveillait, quand, sur un mouvement de sa mère ou de sa nourrice, soudain la capote de sa petite voiture lui cachait tout. Ainsi les biens et les spectacles du monde dépendaient de quelques personnes aimées et puissantes, dont les caprices étaient inexplicables. Un volet fermé supprime le jardin. Et sait-il ce que c'est qu'un volet ? Point du tout, tant qu'il ne l'a pas fermé et ouvert lui-même. Aussi

les autres (qui étudient la réalité donnée). [II-2 Critique de la thèse selon laquelle nos sens suffiraient à nous fournir toutes nos connaissances, à partir de l’examen de la connaissance objective scientifique en dehors des mathématiques] Considérons donc maintenant le domaine des connaissances qui portent sur les réalités données, c’est-à-dire celui des sciences en général (physiques, biologiques, par exemple), et où, nous l’avons vu précédemment, l’expérience sensible est une condition nécessaire

crois préférable de ne pas considérer, dans la présente conférence, le problème des valeurs hiérarchiques de la science, à partir de ce problème du mal profond. Il me semble que nous y verrons plus clair, même à l’égard de ce problème, si nous considérons des critiques moins grossières. Quand nous aurons examiné quelques thèses où se marque une volonté de dévaloriser l’esprit scientifique, nous pourrons aborder l’examen positif de la hiérarchie des valeurs qui entraînent une vocation scientifique

qui organisait même une soirée en son honneur au Théâtre de la Renaissance. 17Cette première phase de l'engagement parlementaire du Futurisme allait pourtant se conclure avec éclat en mai 1920, lors du second congrès des Fasci di Combattimento, lorsque Marinetti démissionnait pour trois raisons qui sont autant d'indicateurs du tournant politique “réactionnaire” (selon ses termes) d'une formation que Mussolini contrôlait et transformait durablement : le droit de grève, l’antimonarchisme et l’anticléricalisme