Lucidité Et Absurdité

situation grotesque, ridicule et horrible provoque un dégoût moral. -  « horrible et grotesque se côtoient » (l.22 à 26) : « iroquois et topinambour » : langues des indiens d'Amérique, « à merveille » : discours indirect. Mauvaise foi des moins et absurdité des paroles prononcées. Les critiques : -Le clergé : lâche (cf. l.30 à 34) : le père Joseph « s'en tira sans bruit » et « Jésuites se dérobèrent » après avoir « flattés l'opinion » pour conserver le pouvoir. Le clergé ne veut pas se compromettre

dans Le Mythe de sisyphe. Il n’est pas superflu de rappeler que L’Etranger comme une mise en image du mythe sisyphe. Si dans ce dernier ouvrage il tente de donner claire conscience du concept d’absurdité dans le premier, il s’agit de « dévoiler » absurdité du monde, de susciter le sentiment de l’absurde dans le but de provoquer une réaction en sa présence, un état d’esprit qu’il désigne par terme de révolte. Par rapport à ce double objectif, il met en contribuer ses talents de romancier (technique)

j'essaie de comprendre les Allemands. Comprendre comment cela a pu arriver est un but dans ma vie ». Tout au long de sa description de l'univers concentrationnaire, Primo Levi s'acharne de fait à garder les yeux ouverts face à cette furieuse absurdité sadique qui y règne. Car fermer les yeux, c'est se laisser aller par le plus sûr moyen à la folie, à la mort ; c'est renoncer à survivre. Or Primo Levi, s'il s'est « réveillé juif un matin », a « toujours été, de l'enfance à sa mort et avant tout

vie ne vaut pas la peine d’être vécue, voilà une vérité sans doute – inféconde cependant parce qu’elle est truisme. Mais est-ce que cette insulte à l’existence, ce démenti où on la plonge vient de ce qu’elle n’a point de sens ? Est-ce que son absurdité exige qu’on lui échappe, par l’espoir ou le suicide, voilà ce qu’il faut mettre à jour, poursuivre et illustrer en écartant tout le reste. L’absurde commande-t-il la mort, il faut donner à ce problème le pas sur les autres, en dehors de toutes

n’est certainement pas futile. Au contraire, c’est cettePassion pure qui révèle la futilité, le nombrilisme qui nous attache à des intérêts purement instinctifs. Comme le montre Michel Henry le concept de « représentation inconsciente » est une absurdité. Il n’y a pas vraiment de « pensée » inconsciente, il y a seulement des tendances inconscientes, ce que l’Inde nomme les samskara, ce qui n’est pas la même chose. A la limite, et pour contredire Freud, il n’y a pas non plus de « désirs » inconscients

établit une mise à distance. La vanité du poète est renforcée par l’expression hyperbolique « tous les paysages possibles » qui forme par l’accumulation de pluriels une quantité infinie de paysage. Rimbaud expose son illusion passée, son absence de lucidité en la mettant à nue se montrant comme un poète désormais clairvoyant. Le poète s’en ensuite aux « célébrités » de la modernité et par ce rejet se montre différent, inconnu mais utile, indispensable au langage à l’inverse de ces personnages « dérisoires »

dans laquelle l'humanité se perd. Langage et non-communication Cette conception trouve appui dans les écrits théoriques d'Antonin Artaud, Le Théâtre et son double (1938), et dans la notion brechtienne de l'effet de distanciation. L'apparente absurdité de la vie est un thème existentialiste que l'on trouve également chez Sartre et Camus, mais ceux-ci utilisent les outils de la dramaturgie conventionnelle et développent le thème dans un ordre rationnel. Sans doute influencé par Huis clos (1944)

réserver à ce mot un peu vaste la signification que lui donna une philosophie particulière. L'état subconscient, quoique le rêve puisse être une de ses manifestations, diffère encore de l'état de rêve. Le rêve est presque toujours absurde, d'une absurdité spéciale, incohérent ou déroulé selon des associations toutes passives2 dont la marche diffère même de celle des ordinaires associations passives, conscientes ou subconscientes. La création intellectuelle imaginative est inséparable de la fréquence

bien un héros tragique - même au sens traditionnel- car s'il est criminel et s'il déchaîne l'injustice, il est lui-même la première et l'ultime victime de sa démesure, de son hypertrophie passionnelle. La passion dont il s'agit ici est celle de la lucidité. Le Malentendu : Le Malentendu qui, sous des allures de sombre mélodrame, va sans doute plus loin. Jan, l'exilé qui revient auprès de sa mère et de sa sœur, devenues hôtelières, ne sait pas qu'elles ont pris 1 'habitude de tuer leurs clients

répétitions. Ce sont des petites choses qui ont une grande importance dans la pièce. Bergson écrit : Ce qui nous fait rire, ce serait l’absurde réalisé sous une forme concrète, une ‘absurdité visible’ [...] L’absurdité quand on la rencontre dans le comique, n’est donc pas une absurdité quelconque. C’est une absurdité déterminé. Elle ne crée pas le comique, elle en dériverait plutôt. Elle n’est pas cause, mais effet, - effet très special, où se reflète la nature spéciale de la cause qui le produit