Lucidité Et Absurdité

le nom d'absurde. Mais ce mot prend, sous la plume de M. Camus, deux significations très différentes: l'absurde est à la fois un état de fait et la conscience lucide que certaines personnes prennent de cet état. Est « absurde » l'homme qui, d'une absurdité fondamentale, tire sans défaillance les conclusions qui s'imposent. Il y a là le même déplacement de sens que lorsqu'on nomme « swing » une jeunesse qui danse le swing. Qu'estce donc que l'absurde comme état de fait, comme donnée originelle? Rien

la pensée devant l'énonciation. Champion du méta-gag, aura passé sa vie à construire des fantasmes fugaces et foudroyants, on doute même de les avoir vu. Fin brutale de non-recevoir : non nous n'avons encore rien vu. Mélange de forfanterie et de lucidité, courtise le pléonasme du gag que l'on matérialise pour voir s'il atteint bien son but. Il ne nous prend pas que à témoin, il nous installe vite fait dans l'émerveillement. Procédé de surenchère : vous n'avez pas vu ce que vous avez cru voir.

qui, lui, perçoit bien les vices du sérail : il ne suffit pas d'être lucide chez les autres, d’où la nécessité d’un « retour sur soi ».B) Regard éloigné, regard critique : la satire Le regard décentré des Persans, qui met en relief les absurdités et les incohérences, donne lieu tantôt à des critiques et à des interrogations argumentées et sérieuses (souvent dans les lettres d’Usbek), tantôt à des récits enlevés, satiriques et ironiques, comme dans les lettres de Rica, qui a

Ex : Le ton neutre du narrateur des « Jumeaux » peut faire oublié la critique de la violence des hommes, si semblables aux Adrèles. La chute laisse le jugement de l’auteur implicite. Autre plan en trois parties 1. Le regard extérieur : la lucidité d’un constat pour convaincre CC’est in détour commode pour permettre au lecteur de prendre de la distance avec sa propre 1. permet des critiques plus vives. Les Lettres persanes ont ainsi été publiées anonymement à cet effet, en 1721. 2. Celui

Camus élabore une philosophie existentialiste de l'absurde résultant du constat de l'absence de sens à la vie. La prise de conscience de cette absurdité doit être considérée comme une victoire de la lucidité sur lenihilisme qui permet de mieux assumer l'existence en vivant dans le réel pour conquérir sa liberté. L'homme peut ainsi dépasser cette absurdité par la révolte contre sa condition et contre l'injustice.Albert Camus met à profit son talent d'écrivain pour diffuser sa philosophie en adaptant

de la vérité. Car la vérité est ce qu’il y a de plus dangereux pour lui, celle-ci étant sa désespérante nudité, sa condition insignifiante. En effet, en étudiant la tragédie grecque, Nietzche dans la naissance de la tragédie souligne la grande lucidité des grecs qui, contrairement à leur monde apparemment fait de clarté et de rigueur, avaient observé une réalité douloureuse, décousue, les tragédies en étant le reflet. Par cet art il s’agit de s’écarter du monde, de préserver une distance vitale

envahit l’âme du héros et qui lui ôte toute liberté. | Personnages | Les personnages gardent leur lucidité dans n’importe quelle situation. Ils sont donc maîtres de leur passion. Il met sur scène aussi bien des personnages féminins que masculins ; il est pourtant vrai que Chimène et toutes les héroïnes de Corneille ont une âme toute virile. | Les personnages perdent leur lucidité quand la passion prend le dessus ; ils ne sont pas maîtres de leur passion. Préférence pour les personnages

dans Le Mythe de sisyphe. Il n’est pas superflu de rappeler que L’Etranger comme une mise en image du mythe sisyphe. Si dans ce dernier ouvrage il tente de donner claire conscience du concept d’absurdité dans le premier, il s’agit de « dévoiler » absurdité du monde, de susciter le sentiment de l’absurde dans le but de provoquer une réaction en sa présence, un état d’esprit qu’il désigne par terme de révolte. Par rapport à ce double objectif, il met en contribuer ses talents de romancier (technique)

très différentes : l’absurde est à la fois un état de fait et la conscience lucide que certaines personnes prennent de cet état. Est « absurde » 25 1 Gallimard, éd. l’homme qui, d’une absurdité fondamentale, tire sans défaillance les conclusions qui s’imposent. Il y a là le même déplacement de sens que lorsqu’on nomme « swing » une jeunesse qui danse le swing. Qu’est-ce donc que l’absurde comme état de fait, comme donnée originelle

cède au plaisir de se rendre bord d'une source. » Analyse Quelque chose semble pousser Meursault à tuer l'Arabe. Prise de conscience et retour en arrière « j'ai compris que j'avais détruit l'équilibre du jour » → imparfait. On passe d'une lucidité à une inconscience. Recherche dans le vocabulaire différent de la première partie : métaphores ; vocabulaire recherché. C'est un combat non pas avec l'Arabe, mais avec le soleil. Enchaînement des événements. Meursault semble avoir écrit