Lucrèce Borgia

Remarquons cependant que, d'une part, Épicure, Lucrèce, puis les Lumières, firent de la critique de la religion le point de départ de leur démarche critique, que d'autre part, Descartes, inventeur du doute méthodique, entendit prouver, et de deux manières différentes, l'existence de Dieu. On a pu voir dans l'auteur de l'antiquité, Lucien, une sorte de préfiguration de Voltaire. Particulièrement instructif est son ouvrage consacré à Alexandre, le faux prophète, et aux procédés, souvent très ingénieux

la révolte métaphysique, la révolte historique, révolte et art, et la pensée de midi. Toutes ses parties concernent la révolte, l'esprit de révolte, le développement de la révolte, l'expression de la révolte,... Y sont étudiées les conceptions de Lucrèce, Épicure, Sade, les Dandys, Vigny, Dostoievski, Nietzsche, Stirner, Marx, les surréalistes, Rousseau, Saint-Just, Hegel, de Maistre... La dialectique du maître et de l'esclave est réexploitée par Camus. De même que la révolution marxiste, l'athéisme

tête; elle s'écroule, et il ne reste que des matériaux confondus pêle-mêle, jusqu'à ce qu'un autre génie téméraire en entreprenne une combinaison nouvelle. Heureux le philosophe systématique à qui la nature aura donné, comme autrefois à Épicure, à Lucrèce, a Aristote, à Planton, une imagination forte, une grande éloquence, l'art de présenter ses idées sous des images frappantes et sublimes ! L'édifice qu'il a construit pourra tomber un jour; mais sa statue restera debout au milieu des ruines; et la

d’un nouveau recueil. La négation « je ne veux point » est une forme d’affirmation puisqu’elle révèle une volonté de ne parler que de soi. Le poète veut s’émanciper de toute une tradition de la poésie philosophique inauguré dans l’antiquité par Lucrèce dans De rerum natura et continuée par Pierre de Ronsard dans ses Hymnes (célébration de la nature dans un style grandiloquent). Le poète renonce à une connaissance universelle, connaissance encyclopédique qui est pourtant une aspiration humaniste

soucis et de tracas’’. Intervieweur : ah ouais, je ne savais pas qu’aller à l’église et croit en dieu pouvait causer ces genres de tort. Élina : De plus, ‘’ La religion traditionnelle est impie, car elle se fonde sur une fausse idée des dieux. Lucrèce (I 80-101) parle par exemples des sacrifices humains (comme celui d’Iphigénie) pour montrer qu’un crime peut être considéré comme un acte pieux. De même, la religion traditionnelle est impie lorsqu’elle affirme que les dieux réservent des châtiments

Texte 1 - « Alma Venus », De Rerum Natura, Lucrèce Aenaedum genetrix, Mère des Ennéades, Hominum divumque voluptas, Plaisir des hommes et des dieux, Alma Venus, Vénus nourricière, Caeli subter labentia signa Sous les astres glissant/errant du ciel Quae concelebras Toi qui peuple Mare navigerum La mer porteuse de vaisseaux Quae terras frugiferentes, Les terres fertiles en moissons, Per te quoniam Puisque grâce à toi Genus omne animantum Toutes espèces d'êtres vivants Concipitur

disciple latin est Lucrèce (98 – 55 av. J.-C.): à la mort d’Épicure, sa doctrine se répand, en effet, dans le bassin méditerranéen et, tout particulièrement, dans le monde latin et romain. Lucrèce hérite, pour l’essentiel, des idées de celui qu’il vénérait à l’égal d’un Dieu, comme il nous le dit lui-même dans le De Natura rerum (De la nature des choses). Seule la notion de clinamen semble différencier les deux œuvres (quoique le problème soit très controversé). Épicure et Lucrèce sont les grands

Molière aurait été imprégné de gassendisme (philosophie atomistique mêlant épicurisme et scepticisme) et se serait plus particulièrement intéressé à la doctrine d'Épicure, exprimée sous sa forme la plus poétique, mais aussi la plus radicale, par Lucrèce, qu'il a d'ailleurs traduit (pas moins de six témoignages contemporains font état de cette traduction15) et dont il reprendra quelques vers dans Le Misanthrope16. À sa sortie du collège, selon un contemporain bien renseigné, Le Boulanger de Chalussay

à lui. Je voudrais bien que notre langue fût si riche d'exemples domestiques, que n'eussions besoin d'avoir recours aux étrangers. Mais si Virgile et Cicéron se fussent contentés d'imiter ceux de leur langue, qu'auraient les Latins outre Ennie ou Lucrèce, outre Crasse ou Antoine ? Joachim du Bellay, Défense et Illustration de la langue française (1549) Poème 1 Nouveau venu, qui cherches Rome en Rome Et rien de Rome en Rome n'aperçois, Ces vieux palais, ces vieux arcs que tu vois, Et ces

crainte de la superstition - Lucrèce disciple d’Epicure, dans un livre en 6 chants dédié à son ami Memmius, nous livre les principes fondamentaux de cette Ecole. - Les livres : les atomes et le vide (I), le mouvement et les propriétés des atomes (II) / l’âme, l’homme = matière  peur de la mort (III)(IV) / le monde et les phénomènes physiques effrayants (V) (VI). - Il y a 4 éloges dans les 6 livres : on étudie ici le premier. Eloge paradoxale ( Lucrèce = auteur épicurien enflammé)