Lucrece De Natura Rerum Commentaire

Commentaire De natura rerum (v 925-944), LUCRECE Poète romain, philosophe et épicurien, Lucrèce illustre l'ensemble de ces qualités dans son oeuvre "De natura rerum", narrant par la poésie les premiers temps du monde et des hommes. Il n'est fait état ici d'aucune allusion divine quant à leur création, et c'est un objectif philosophique que l'auteur semble rechercher. Toutefois l'utilisation de l'héxamètre dactylique et de maints effets de style se prête à une certaine nécessité artistique.

Commentaire, texte n° 1 Eloge d’épicure, Lucrère, De natura rerum Introduction : - Haute société romaine : attiré par la culture grecque  font venir des philosophes et/ou envoient leurs enfants fréquenté les écoles de Philo grecs - Moins intéressés par les spéculations sur la nature que par les réflexions morales ils accordent leur faveur à 2 philosophies : stoïcisme, épicurisme - Cette deuxième école fondée en 306 av J-C est

Commentaire du texte 1 « Epicure le libérateur. » Le texte que nous allons étudier est tiré de l’œuvre « De rerum natura » De la nature des choses, écrit par Lucrèce, poète philosophe latin du 1er siècle avant JC et disciple d’Epicure. Son œuvre est un long poème dans lequel il décrit le monde selon les principes de son maitre. Epicure, lui, est le fondateur d’une des plus grandes écoles de philosophie de l’antiquité : l’épicurisme. Ce mouvement prône la recherche d’un bonheur et d’une sagesse

 Lucrèce, De Rerum Natura, II, 1-36. Commentaire Introduction Lucrèce fait ici le portrait du sage épicurien dont la vie est gouvernée par le plaisir. Qu’entend-il alors par plaisir ? Une vie calme, privée de désir et de douleur, et qui fuit tout ce qui n’est ni naturel ni nécessaire. Par un style imagé et poétique, Lucrèce initie son interlocuteur, Memmius, le dédicataire de l’ouvrage, à cette ascèse paradoxale. I. La posture du sage épicurien. Le sage est d’abord un observateur du

prendre que 5 à 8 '; attention à ne pas la relire lors de l'oral: les notes écrites servent uniquement de garde-fou, de lignes directrices ou de pense-bête, ou pour se reprendre si l'on a perdu son fil d'Ariane; le reste du temps sera consacré à un commentaire sur le passage, choisi par la/le professeur, de 20 à 25 lignes ou vers, au max., en deux volets/ approches/ angles d'approche/ points de vue/ mises en relief/ mises en valeur/ contrastes/ voltes complémentaires, si possible, avec une brève conclusion

Séquence 3, séance 3 Commentaire du texte de Lucrèce : L’univers s’explique sans l’intervention des dieux Introduction : Titus Lucretius Carus : vers 99 – 55 av. J.-C. Nous ne savons presque rien de la vie de Lucrèce. Il est l’auteur d’un poème didactique en six chants (écrit en hexamètres dactyliques) : « Sur la Nature » (De rerum natura), où il expose la doctrine d’Epicure : la physique matérialiste rend compte de tous les phénomènes dont les hommes s’effraient et qu’ils attribuent aux divinités

forme de fables. Ce qui n'empêche pas le poète de traiter le sujet de la mort d'une façon humoristique et ironique en critiquant non sans plaisir les moeurs de son temps. Quant aux sources qui ont inspiré ses fables, l'auteur les nomme dans son commentaire situé entre «La mort et le malheureux» et «LLa mort et le bûcheron» : pour la première fable, Sénèque* Lettre à Lucilius, CI et pour la seconde, Esope, Le vieillard et la Mort traduit par Olivier Patru, avocat et écrivain (1604-1681), dans ses Lettres

 Lucrèce, De Rerum Natura, I, 80-101. Commentaire Introduction. Lucrèce répond ici aux attaques dont faisait l’objet l’épicurisme. En démontrant que la crainte d’une intervention divine dans ce monde et du châtiment des âmes après la mort était sans fondement, l’épicurisme heurtait la sensibilité religieuse romaine. Pour rassurer son destinataire, l’aristocrate C. Memmius, Lucrèce va prouver, par un exemple sanglant, que c’est la religion qui dicte à l’homme des conduites criminelles

qui parcourt, lors de ses expéditions militaires, la Gaule et la Grande-Bretagne, s'intéresse davantage aux sociétés qu'il rencontre et aux moeurs des habitants (César, de Bello gallico); mais et ceci est conforme au caractère apologétique des Commentaires c'est surtout pour comparer ces moeurs à celles des Romains et valoriser ces dernières. Avec la Pax romana et la securitas retrouvée sur terre et sur mer (extinction des pirates), une exploration systématique du monde est entreprise. On voit

des corbeilles de linge gênaient la circulation ; les matelots ne répondaient à personne, on se heurtait. » (Flaubert, incipit de l’Education sentimentale) | Epiphonème | Réflexion- commentaire autonome et amovible | La moralité des fables | Epiphrase | Réflexion commentaire non autonome ni amovible | Le dernier § de l’article « guerre » de Voltaire : on ne peut le déplacer | Parembole | Parenthèse ayant un lien syntaxique avec ce qui précède |