Lumières Rationalisme

physicien, mathématicien et astronome anglais, né à Woolsthorpe (Lincolnshire) (1642-1727) donne une forme nouvelle au rationalisme cartésien. L'homme de science affirme qu'il existe un principe rationnel valable dans tout l'univers et ce principe doit forcément servir de juste base à toute la pensée humaine. Le premier philosophe a avoir appliqué les principes du rationalisme issu de la démarche de Newton est sans doute Gottfried Wilhelm Leibnitz en Allemagne. Partant du principe que Dieu était

moderne" (1932), "Les intuitions atomistiques" (1933), "Le nouvel esprit scientifique" (1934), "L'expérience de l'espace dans la physique contemporaine" (1937), "La formation de l'esprit scientifique" (1938), "La philosophie du non" (1940), "Le rationalisme appliqué" (1949), "L'activité rationaliste de la physique contemporaine" (1951), "Le matérialisme rationnel" (1953). Ensuite une partie portant sur l'imagination créatrice, avec notamment "La psychanalyse du feu" (1938), "L'eau et les rêves" (1942)

Au cours des années 1964 et suivantes, des Mexicains, des Noirs, des Indiens entrèrent à l'université au nom des nouvelles politiques d'enseignement. Ils vinrent s'asseoir là, mi-curieux, mi-hautains, ou simplement, mi-confus, espérant recevoir une "éducation". Quelle chance pour un prophète en quête de disciples ! Quelle chance, me disaient mes amis rationalistes, de contribuer à l'expansion de la raison et à l'amélioration du genre humain ! Mes sentiments étaient très différents. Car il m'apparut

Connaissance resultat de plusieurs facteurs : -Externe:Info sensorielle : L'experience dont la nature est contraint par le type d'organes des sens. -Interne:concept elementaire :afin d'organiser et de comprendre l'experience sensorielle (rationalisme) Parmis les concepts elementaire :-la quantité , la qualité , la relation la modalité Il rajoute les schemas entre l'info sensorielle et les concepts élementaires. Les shemas sont des representations mediatrices a la fois sensorielles et intellectuelles

vérité - Sens - Mathématiques Nouveaux Essais sur l'entendement humain, Préface Le texte pose la question de l'origine des connaissances. Il s'oppose à la thèse du sens commun, et des empiristes, qui pense que ce sont nos sens qui nous permettent de connaître le monde . Cette thèse a de la force car ce sont bien nos sens qui nous permettent d'entrer en contact avec les choses. Leibniz s'y oppose. Il soutient qu'on ne peut former d'idées générales à partir de cas singulier, d'exemples. En effet

réflexion est une seconde source de connaissance, à part entière : c’est l’entendement, la faculté à comprendre, qui produit les idées complexes de substance, de qualité, de relation de cause à effet, etc. En ce sens, l’empirisme n’est pas opposé du rationalisme (une doctrine fondant toute connaissance sur la raison) : il en est seulement une autre modalité, qui prête plus d’attention au rôle de l’expérience, mais n’y réduit pas toute connaissance. Ici, l’auteur prend en compte tout type d’expérience

Générale - Stéphane Vieilledent Racines philosophique : De l’antiquité au 18° siècle • • La pensée est envisagée selon deux conceptions différentes à partir du 17ième siècle. • Le courant rationaliste va s’opposer au courant empiriste. Le rationalisme Les idées de René Descartes (1596-1650) précipitent le déclin des conceptions d'inspiration Aristotélicienne. Toute connaissance certaine ne peut venir que de la raison. Une personne est avant tout considérée comme un objet doué de la faculté

chose : « je vous défie de prouver, par expérience ou par raisonnement, que moi, qui vous parle en ce moment, je sois un être conscient. ». Bergson est convaincu que cela est impossible bien entendu… Bien vite en effet, il démonte empirisme et rationalisme par un exemple : «  Je pourrais être un automate ingénieusement construit par la nature, allant, venant, discourant ; les paroles mêmes par lesquelles je me déclare conscient pourraient être prononcées inconsciemment ». S’il concède que cet exemple

« Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point que ce qui est arrivé arrivera de même (...) D’où il paraît que les vérités

en évidence les structures essentielles de la conscience. La conscience n'est pas substantielle, c'est une réalité expérimentée par le sujet transcendantal. Elle est constituée d'un ensemble d'actes. Husserl dans une volonté de s'ancrer dans le rationalisme détaille d'ailleurs une typologie des actes de conscience. L'importance de la rationalité La conscience constituante confère à l'être son intelligibilité qui le rend pensable. Husserl parvient à fonder une philosophie rationnelle à partir