Lumières Ridicule

Montesquieu, L’Esprit des lois Montesquieu = philosophe des Lumières Double énonciation du texte : 1/ En apparence un esclavagiste odieux : défense de l’esclavage 2/ En réalité Montesquieu : dénonce l’esclavage - antiphrase ! Problématique : Comment Montesquieu ridiculise-t-il l’argumentation esclavagiste ? Comment la présentation ironique des arguments de l’adversaire les détruit en fait automatiquement ? (En quoi s’agit-il d’une parodie de discours argumentatif) |Plaidoyer apparent

jambe, son nez est arraché. Il a une main déformée et une main mécanique. Il ne peut pas s’assoir donc il est sur un socle. Il a une mâchoire avec un portrait de femme dessiné. Analyse de l’œuvre La vie et l’espoir sont caractérisés par la lumière malgré la mort qui est toujours présente avec le symbole de la tête de mort. Ces hommes ont été arrangés par les chirurgiens. Ces blessés sont vivant mais dans un état défavorable. Les journaux signifient la violence et la guerre. Le porte manteau

des hommes vivant dans une demeure souterraine en forme de caverne; elle possède une entrée ouverte à la lumière et s'étendant sur toute la longueur de la caverne. Ces hommes y séjournent depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu'ils restent là et qu'ils peuvent seulement voir ce qui est en face d'eux car, étant enchaînés ils sont impuissants à tourner la tête; une lumière leur est dispensée, celle d'un feu brûlant loin derrière eux et au-dessus d'eux. Entre le feu et les prisonniers

au service de son combat pour les lumières. Voltaire estime que le philosophe doit agir pour dissiper les ténèbres de la superstition pour apporter les lumières de la raison et œuvrer au bien public. Zadig est écrit par voltaire dit François marie Acouet philosophe des lumières, réprimandé plusieurs fois pour ses différentes satires de la société française. Voltaire dans ce livre montre la raison et la curiosité de savoir que prônent les philosophes des lumières dont il fait partie avec Rousseau

fictif « Stamboul ». Voltaire va alors jouer avec les juxtapositions de mots, il attache un nom qui inspire le ridicule à un nom tout à fait courant et commun en occident : « Youssouf Cheribi ».Il souhaite que ceci nous rappelle le nom commun « cheri », qui ridiculise. Voltaire situe néanmoins se pays dans la réalité afin de contourner la censure. Ceci est plausible car au siècle des lumières les découvertes géographique de ces pays était ressente, donc ceci renforçait la fiction. Le vocabulaire et

Lecture analytique: Candide, chapitre 30. Voltaire, philosophe des Lumières, est un auteur engagé qui prend position dans les affaires de son temps mais aussi dans ses œuvres en dénonçant les abus de la société et les dogmatismes. Il traite dans Candide, conte philosophique publié en 1759, la question du mal en réponse à Leibniz. Le chapitre 30 est le dernier chapitre de l’œuvre et comme l'indique son titre « conclusion », il raconte la fin des aventures des personnages. Tout d'abord, nous

mangé par les vers. Le paysage est plein d'amantes, Et du vieux sourire effacé De toutes les femmes charmantes Et cruelles du temps passé. Sans les éteindre, les années Ont couvert de molles pâleurs Les robes vaguement traînées Dans de la lumière et des fleurs. Un bateau passe. Il porte un groupe Où chante un prélat violet ; L'ombre des branches se découpe Sur le plafond du tendelet. À terre, un pâtre, aimé des muses, Qui n'a que la peau sur les os, Regarde des choses confuses

un fiacre, une maison pour la première fois. Tout ce qu'ils présentent de spécial, de fou, de ridicule, de beau nous accable. Immédiatement après, l'habitudefrotte cette image puissante avec sa gomme. Nous caressons le chien, nous arrêtons le fiacre, noushabitons la maison. Nous ne les voyons plus.Voilà le rôle de la poésie. Elle dévoile, dans toute la force du terme. Elle montre nues, sousune lumière qui secoue la torpeur, les choses surprenantes qui nous environnent et que nos sens enregistraient

l'obscurantisme, les Lumières se sont opposés à l'esclavage. Montesquieu (1689-1755) défend les noirs dans son livre De l'esprit des lois. Il demande la fin de l'esclavage et donne les arguments utilisés par les pro-esclavagistes afin de montrer qu'ils sont grotesques. Par exemple, dans le chapitre V du livre XV, il explique que «Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête; et ils ont le nez si écrasé, qu'il est presque impossible de les plaindre». Cette phrase ridicule était prononcée

langages insuffisants, entre tous nos usages ridicules, entre toutes nos lois imparfaites, entre toutes nos opinions insensées, entre toutes nos conditions si disproportionnées à nos yeux, et si égales devant toi ; que toutes ces petites nuances qui distinguent les atomes appelés hommes ne soient pas des signaux de haine et de persécutions ; que ceux qui allument des cierges en plein midi pour te célébrer supportent ceux qui se contentent de la lumière de ton soleil ; que ceux qui couvrent leur robe