Lycurgue

demander s'il sait sa propre histoire, Ce qu'était Washington ou ce qu'a fait Barra, Son coeur mort ne bat plus aux noms qu'il adora. Naguère il restaurait les vieux cultes, les bustes De ses héros tombés, de ses aïeux robustes, Phocion expiré, Lycurgue enseveli, Riego mort et voyez maintenant quel oubli! Il fut pur, et s'en lave; il fut saint, et l'ignore; Il ne s'aperçoit pas même qu'il déshonore Par l'oeuvre d'aujourd'hui son ouvrage d'hier; Il devient lâche et vil, lui qu'on a vu si fier;

Periclès : Colle 3Périclès, en grec Periklếs (v.495-Athènes 429 av. J.-C.), stratège et homme d’État athénien, de la tribu Acamantide et du dème de Cholargue, membre de la famille des Alcméonides, fils de Xanthippe et d’Agaristè.L’influence de ce personnage sur son époque fut si grande qu’on surnomme généralement cette période "le siècle de Périclès".Il est né en 494 av J.C. et meurt en 429 av. J.C. Sur le plan familial, il épousa une femme dont il eut deux fils : Xanthippe et Paralos. Puis il s’éprit

Métrodore, de sauver la Grèce ni de mériter des couronnes civiques. La seule couronne désirable est celle de la sagesse. » Ils raillaient les systèmes de philosophie politique : « Certains sages, disaient-ils, se sont avisés de vouloir faire les Lycurgue et les Solon, prétendant régenter les États selon les lois de la raison et de la vertu. » Ce désintéressement abstrait à l'égard de la patrie et des autres institutions antiques avait au moins un avantage : c'était d'affaiblir les préjugés liés à

Roi expérimenté Archidamos fut roi de Lacédémone de 476 à 427 av J.C. Il succède à son père Xeuxidamos et à son grand-père Léotychidas. Il est issu de la famille des Eurypontides. A cette époque, à Sparte, il y a deux rois depuis la réforme de Lycurgue au VII ème siècle, ils se partageaient les pouvoirs entre eux et chacun appartenait à une famille différente (Agiades ou Eurypontides). Ils avaient des pouvoirs militaires,commandaient l'armée, concluaient les trêves et combattaient au premier rang

l'éphébie s'ouvre aux athéniens des trois premières classes censitaires. Ces trois classes sont les pentacosiomédimnes, les hippeis et les zeugites. Les thètes, c’est à dire les citoyens les plus pauvres, ne peuvent y participer. En 335 av J.C., Lycurgue entreprend une réforme globale de l’éphébie. L’accès à cette institution s’élargit alors à tous les jeunes athéniens. Les sophronistes sont en charge de la formation des éphèbe, ils constituent tout ce que doit être un bon citoyen et doit enseigner

de Roland" au Xe siècle). 3 Le terme s'est progressivement étendu au monde réel et à d'autres domaines spécifiques : les personnalités éminentes, qui créent des œuvres ou accomplissent des faits remarquables, sont élevées au rang de demi-dieux (Lycurgue, Homère, Platon...). 4 À partir de l'époque moderne, le vocable acquiert un sens plus général : il désigne tout homme se consacrant à une cause sous la conduite de la vertu. Ce héros n'est que la continuation des modèles précédents : faisant preuve

propriétaires qui n'arrive pas à vivre de leurs revenus et sont obligés de vendre leur terres car ils sont endettés. Certains le sont tellement qu'il deviennent esclaves. On cherche alors une solution. ♦ Législateurs célèbres (Dracon et Solon à Athènes, Lycurgue à Sparte). Solon : sage et poète qui vit cette crise agraire (-640/-558). On craint que la cité se divis (stasis = sédition). Témoignage d'Aristote dans la constitution d'Athènes : pauvres esclaves des riches. Plutarque, Vie de Solon : Solon va occuper

lois aux hommes. » Le législateur est un être exceptionnel, moitié prophète, moitié sage. Les exemples de législateurs que donne Rousseau ne sont tirés que de l’antiquité et de Genève, qui sont pour lui autant des mythes que des citées réelles : Lycurgue à sparte, Numa à Rome, Moïse pour le peuple juif et Calvin pour Genève. IV. De l’actualité de la conception Rousseauiste de l’éducation. Effectivement politique et éducation sont intimement liées à la lumière de tout ce qu’on vient de dire.

factions se disputaient l’archontat : « les gens de la côte (Paraliens) dont le chef était Mégaclès », les marchands riches qui soutenaient la politiques modérée, « les gens de la plaine (Pédion), qui favorisaient l’oligarchie » avec à leur tête Lycurgue, ils seraient la faction aristocratique, et finalement « les gens de la montagne (Diacrie), à la tête desquels était Pisistrate », le plus dévoué –nous dit Aristote- à la démocratie, le parti des paysans qui avaient était dépouillés de leur créances

28 peut aussi symboliser le phénix, oiseau fabuleux de la mythologie egyptienne qui renaît de ses cendres. b) La réf. du v 29 au "Taygète" est double : ce mont grec n'est pas seulement celui des Muses; il est aussi un mont sacré au sommet duquel Lycurgue aurait eu l'idée des lois de Sparte, cité antique. Il symbolise dc la lutte contre la tyrannie . c) "le géant Lumière" du v 42 paraît sorti des mythologies grecques et latines, mais est une invention du poète. Cette allégorie suggère que la lumière