Légitimité De La Violence Politique

Science politique 1. Comment Max Weber définit-il sociologiquement l’État ? Max Weber définit l’État comme étant une forme de groupement politique possible, fondé sur une « communauté humaine » qui s’impose à elle-même la contrainte légitime qu’elle « transfère » au groupement qu’elle constitue, comme étant le moyen normal d’action de celui-ci. L’État possède cette contrainte, cette violence physique, en monopole, qui est l’une des conditions sine qua non de son existence : l’auteur précise

Sciences politiques Introduction : la science politique comme science sociale Le développement de la science politique : la science politique étudie les phénomènes politiques. Faire de la science politique c'est analyser les rapports de pouvoir entre les individus, les groupes, et l'Etat. Dès l'Antiquité, il existe deux formes d'organisation politique : la polis (cité) et la Res publica. Les premières réflexions sur la science politique privilègient le jugement moral, le devoir être. De Platon

_________________________________________________________________________ Durant l'Antiquité grecque, on s'interrogeait sur les relations entre le pouvoir et la morale en politique. C'est en affirmant que la plupart des hommes au pouvoir deviennent méchants, et que l'on remarque l'importance, du lien inséparable, chez les gouvernants, entre la politique et la morale. Notre étude porte sur un extrait de “Le Prince”, Chapitre 18 “Comment les princes doivent tenir leur parole”, écrit par Machiavel, publié en 1532

fourni des lois morales ou façon de faire pour l’usage de la force. À l’origine de la réflexion sur la guerre juste, on trouve la conviction qu’il est possible de déterminer la légitimité des buts de la guerre et des moyens employés. La notion de guerre juste est étroitement associée à la possibilité d’une éthique de la violence, elle suppose qu’une distinction puisse être établie entre des usages légitimes et des usages illégitimes de la force. « La théorie de la guerre juste met en avant deux

INTRODUCTION I L’individu, la société , le pouvoir Un ” animal politique “  Aristote, dans”Les politiques”, définit l’homme comme un ” animal politique ” (de polis, la cité) . ” Politique “  est ici une qualité, ou une caractéristique, qui distingue l’homme des autres animaux : on peut l’entendre au sens large, (” qui vit nécessairement en société “) ou au sens étroit : ” qui ne peut s’épanouir que dans la  cité “.  Pour les Grecs, ces deux interprétations se rejoignent : la cité est en effet

l’Etat, sur son rôle politique et social. L’Etat se définit par un ensemble d’administration, d’institutions censées régler la vie en société par l’instauration de lois pour éviter que les hommes ne se nuisent entre eux. L’Etat est donc certes un bienfait pour l’homme mais il constitue également une contraint. Est-ce à dire que l’Etat est un mal nécessaire ? Il s’agit donc ici d’articuler les notions de moralité, que l’on peut définir comme science du bien, et de la politique qui est l’art de gouverner

pouvoir politique), les parlementaires, les bureaucrates (exemple de la commission de Bruxelles). L’ensemble de ces groupes peuvent être appréhendés comme constituant des ELITES aux légitimités antagoniques. Dès lors il convient de penser ces concurrences en termes de transactions convenues entre ces groupes sociaux qui établissent entre eux des règles du jeu. Cela nous permet ainsi de penser la circulation du pouvoir entre groupes interdépendants qui évoluent dans une réalité politique stabilisée

Dissertation de sciences politiques Sujet : La démocratie a-t-elle besoin d’ennemis ? « Un ami c’est une route, un ennemi c’est un mur », dicte un proverbe chinois. Selon les Anciens et les Modernes mais à partir de théories différentes, la politique serait préservée de l’inimitié dans la mesure où elle n’a de rapport qu’avec les relations entre unités politiques déjà formées. Que l’apparition de la politique soit première ou seconde, le propre de la société politique est d’ôter aux citoyens le

Chapitre 2: GENESE DE L’ETAT : LA CONCENTRATION DU POUVOIR POLITIQUE C’est à partir du XIII que le roi commence à concentrer les pouvoirs. Auparavant, ils étaient détenus entre plusieurs seigneurs, fiefs : pouvoir féodal. L’E est une des organisations possible du pouvoir politique. Définition de l’E : voir poly du plan du cours. Comprendre les processus qui ont permis l’apparition d’un pouvoir concentré entre les mains d’une personne. Divers processus sont à prendre en compte : éco, social

Bonté François Conférence de méthode de politique internationale L'Etat-Nation est-il dépassé? Pour les nationalistes, l'Etat-Nation n'est que l'expression politique d'une Nation vieille de plusieurs siècle qui souhaitent s'unir depuis toujours. Il peut donc, en partant de cette conception, sembler paradoxale qu'une telle entité politique puisse être fragilisée par des phénomènes extérieurs autre que les guerres et puisse peut être même être amenée à disparaître. Lorsque Max Weber donne