Légitimité Pragmatique

Monsieur Roland, ancien bijoutier parisien passionné de navigation, s’est retiré au Havre avec sa femme et ses deux fils : Pierre, l’aîné, jeune diplômé de médecine, et Jean, son cadet de cinq ans, qui vient de terminer son droit. Au cours d’une partie de pêche familiale en compagnie d’une jeune veuve, Mme Rosémilly, les deux frères, pour plaire à la jeune femme, se livrent à une frénétique compétition à la rame qui révèle, sous une apparence d’union et d’affection, la rivalité qui les oppose

modes d'établissement de la filiation, selon l'article 310 du Code Civil, lien juridique qui unit un enfant à ses parents, sont en principe communs à tous les enfants par le sang. En réalité les choses sont plus complexes. Le mariage, symbole de légitimité, offre à la filiation un cadre juridique privilégié, de par son existence même. Longtemps vraie pour la mère cette réalité vaut toujours pour le père. En effet, si la maternité peut se prouver par l'accouchement, la paternité est beaucoup plus difficile

autant de limitations à sa liberté de rédaction de la nouvelle constitution. Le suffrage universel doit être la source du pouvoir. C’est de lui ou d’instances élues que doivent dériver le pouvoir exécutif et législatif. La légitimité du pouvoir découle donc du SU, source de légitimité et il s’agit d’éviter un régime de type corporatiste comme l'avaient conçu Mussolini ou Franco. La séparation des pouvoirs : attributions respectives du Gouvernement et Parlement (pour empêcher la dictature). Chacun

2 Les types de légitimité du chef - légitimité légale : l’autorité pour s’exercer s’appuie sur des règles. Dans l’entreprise elle suppose que les droits, devoirs, responsabilités de chacun soit bien établi, le plus souvent formalisé en termes hiérarchiques. - légitimité charismatique et d’expertise : l’autorité s’exerce parce que les membres du groupe croient soit aux qualités exceptionnelles, soit aux compétences professionnelles (techniques, managériales). - légitimité fondée sur les usages

plénitude de juridiction. Elles sont habilitées à trancher l’ensemble des questions qui peuvent se poser à l’occasion d’un litige. Ce droit s’explique en partie dans la mesure où l’on considère que les juges américains disposent d’une certaine légitimité puisqu’ils sont souvent portés à ce poste par les électeurs eux-mêmes. En revanche, les juges européens sont des magistrats de carrière, mais on considère que leur rôle est d’être des serviteurs fidèles de la loi. Un magistrat ne doit pas avoir

en Europe. Soumission au pouvoir politique. Dénonciation d'une situation instable. Étonnement, comment l'Homme était libre mais ne le l'est plus ? Modèle patriarchal (de la famille), obéissance à l'Etat comme aux parents. Droit du plus fort, légitimité à régner Pour Rousseau « La force ne fait pas le droit » chapitre 5 : contrat social présenté différemment du contrat du Moyen Age entre le seigneur et son vassal. Chapitre 6 : Quelles sont les closes de ce contrat social ? Comment obéir politiquement

la société, et il a pour charge de garantir l’ordre, y compris par la peur. En faisant respecter l’ordre, il apporte la sécurité et donc la possibilité d’entreprendre de réelles actions. Le Léviathan est donc une entité autoritaire et qui tire sa légitimité du contrat passé entre tous les hommes pour établir leur sécurité. Chez Rousseau, le postulat anthropologique est à l’exact opposé du précédent : dans l’état de nature, l’homme est bon. L’homme est naturellement bon, et il est bon parce qu’il

“FORMATION AUX RELATIONS HUMAINES” Sommaire • La fonction de chef  Le rôle du chef t et sa légitimité  Une fonction d’autorité • L’approche par les points de confort • La construction de la confiance dans la relation bilatérale • Les mécanismes de l’interaction et les pièges de la communication  Les distorsions de perception  les distorsions de communication • • Les situations de communication difficiles  Des mécanismes de défense à l’assertivité  La gestion

tous les moyens nécessaires » du Collectif Antifasciste Paris Banlieue (CAPAB) la question complexe de la légitimité de la violence apparait posée en filigrane. Jean François Malherbe nous rappelle que « violence » vient du latin vis, désignant « la force » sans légitimité [2]. L’usage illégitime de la force caractérise donc la violence. Mais la violence peut acquérir une certaine légitimité lorsqu’elle est utilisée comme une ressource politique (révolutions arabes…). Dès lors, on comprend très bien

insignifiant face aux partis belliqueuses. S'ensuit une remise en question de l'Etat, paraissant incapable de maintenir la paix, surtout après la nuit de la St Barthélémy. Charles IX -alors roi- et l'intégralité de la figure du souverain perdent toute leur légitimité aux yeux du peuple, du fait de l'incompétence manifeste à instituer la paix dans le royaume. Un brusque revirement absolutiste semble dès lors convenir comme solution contre ces censeurs du pouvoir. Dès lors, les revendications des belliqueux