Légitimité Pragmatique

possibilité d’une reconnaissance ex post facto et d’une intervention légitime en dehors de la légalité Au vu des résolutions des Nations Unies qui ont suivi l’offensive américaine, certains ont parlé d’une reconnaissance ex post facto de la légitimité du recours à la force, autrement dit les conditions n’étaient à l’origine pas remplies pour employer un moyen coercitif mais les conséquences positives de cette offensive la rendraient légitime. Deux mois après le début de l’offensive, le Conseil

La désobéissance civile est l’insubordination, c'est-à-dire le refus de se soumettre à la loi. La légalité est le caractère de ce qui est légal, conforme aux lois. La légitimité est quant à elle fondée sur la reconnaissance, et s’appuie sur des valeurs universelles. La désobéissance civile n’est donc pas légale mais peut-être légitime. Face à cela, on peut se poser bien des questions : « Un pouvoir est-il toujours légitime ? » « Peut-on désobéir à un pouvoir légal ? » « Jusqu’où peut aller la

du droit, la liberté consiste « à n'obéir à aucune autre loi que celle à laquelle chacun a donné son accord » Le principe de l'égalité exprime la nécessité de l'égale soumission de chacun à la loi. Kant s'appuie sur ce principe pour rejeter la légitimité juridique d'une noblesse héréditaire occupant des offices, ce qui ferait passer le rang avant le mérite. « Cette égalité générale des hommes dans un Etat, en tant que sujets de celui-ci, coexiste parfaitement avec la plus grande inégalité dans

fonctionnelle. Election et impartialité La légitimité que confirme l'onction électorale est certes matériellement la clé de voûte de l'édifice, mais elle reste imparfaite. D'où l'accent qui est de plus en plus mis sur des impératifs complémentaires de mise à distance des positions partisanes et des intérêts particuliers (renvoyant à une légitimité d'impartialité), de prise en compte des expressions plurielles du bien commun (correspondant à une légitimité de réflexivité), et de reconnaissance de toutes

inculquer aux enfants les moyens d’intérioriser les règles de la vie en société et de se détacher de leur propre personnalité. A partir des années 1960 jusqu’à aujourd’hui, un monde de l’enfant est reconnu par les adultes et ces derniers ont peu de légitimité à intervenir sur ce monde. L’important n’est pas de s’aligner sur ce qui est commun à tous mais de développer ce qui est propre à chacun. Le mot d’ordre est : « Deviens ce que tu es ! ». Dans le cadre d’une éducation fondée sur ce principe, les

elle, repose avant tout sur la notion de légitimité. Càd que dans une relation de domination B agit conformément à ce que lui dit de faire A parce qu’aux yeux de B, A est légitime à donner des ordres. B reconnaît le pouvoir de A sans que celui-ci ait besoin de recourir à la force, à la contrainte. - Domination de type traditionnelle fondée sur la coutume. - Domination en termes de charisme, caractéristiques attribuées à un leader qui fonde sa légitimité. - Domination rationnelle légale, fondé

l’autonomie des syndicats.  Légitimité de ces expériences Les représentants sont appelés à concilier des exigences pas nécessairement compatibles : ils doivent s’engager dans le processus de prise de décision pour faire valoir intérêts des salariés, au risque de mettre en péril partenariat ac direction ET ils doivent faire preuve d’ouverture vis-à-vis des représentants de la direction au risque de voir salariés s’éloigner de leur syndicat à cause de leur légitimité.  La réussite des expériences

que nuancées. En effet, l’Etat, qui a presque toujours dû user de violence pour s’instituer, a besoin de pouvoir contraindre pour faire respecter les lois et détient pour cela le « monopole de la violence légitime » dégagé par Max Weber. Mais la légitimité de cet usage de la force tient au caractère proportionné de la violence utilisée par rapport à l’atteinte faite à l’intérêt protégé. L’Etat se doit donc d’user de contrainte pour lutter contre la violence intrinsèque à toute société humaine, mais

souveraineté national et la souveraineté populaire. Et a première vu, il semble qu'en plus d'être possible, le partage et la division de la souveraineté semble nécessaire. 2)Une division semble nécessaire: a) La souveraineté national et la légitimité du pouvoir suprême. Pourquoi certains hommes ont le droit de diriger et gouverner d'autres hommes ? Comment peut-on justifier ce droit et ainsi le légitimé ? Plusieurs ouvrages du théoricien M. Troper ont traité de ces questions. Il s'est notamment

modes d'établissement de la filiation, selon l'article 310 du Code Civil, lien juridique qui unit un enfant à ses parents, sont en principe communs à tous les enfants par le sang. En réalité les choses sont plus complexes. Le mariage, symbole de légitimité, offre à la filiation un cadre juridique privilégié, de par son existence même. Longtemps vraie pour la mère cette réalité vaut toujours pour le père. En effet, si la maternité peut se prouver par l'accouchement, la paternité est beaucoup plus difficile