Machiavel Violence Légitime

le caractère déterminé d’une puissance non vassale. C’est dans un autre registre que se situe Bodin : la souveraineté n’est plus pensée comme attribut d’un puissant, mais comme la substance même de la  république  ou, mieux, comme sa définition. Machiavel, quant à lui, quelques décennies avant Bodin, avait ouvert la voie à la nouvelle manière de penser et de faire la politique. Mais s’il mentionne la notion de souveraineté, il ne l’élabore pas. Le pays est alors divisé par les querelles confessionnelles

(Nietzsche), il semblerait que la nouvelle idole et, donc le transfert de divinité se situe dans le monde de l’image. Et, pour preuve, la constante mise en scène médiatique dont se servent les diverses religions ou leurs représentants plus ou moins légitimes (du Pape à Ben Laden) pour communiquer auprès de leurs fidèles et du public. Feuerbach précise dans sa préface à la deuxième édition de l’essence du christianisme : « Et sans doute notre temps…préfère l’image à la chose, la copie à l’original, la

deviens nuisible à l'unification des différents aspects de la vie communautaire. La science politique est avant tout une science, car elle consiste en l'observation et l'établissement des relations entre les phénomènes d'un même monde. C'est Machiavel, qui, le premier, remettra la science politique dans son contexte propre, c'est-à-dire les relations de pouvoir entre humains et/ou états, sans chercher à normaliser ces dernières. REMARQUE: Il existe trois pièges auxquels il faut être attentif

gouvernement lacédémonien; la république doit se maintenir par l'amour seul des citoyens. ________________ 113 CHAPITRE VIII: Quelques considérations sur la tyrannie; ses rapports avec la royauté et la monarchie absolue; c'est toujours un gouvernement de violence.___________________________ 114 CHAPITRE IX: Suite de la théorie de la république proprement dite; excellence politique de la classe moyenne; diverses qualités sociales qu'elle seule présente; elle est la véritable base de la république. Rareté

politique. L’organisation de la cité a constitué une question récurrente dans les systèmes philosophiques des anciens. Cette même question a fourni la trame de reconstruction des systèmes philosophiques au lendemain de la Renaissance (à partir de MACHIAVEL). C’est la réflexion des modernes. Mais à ce stade, on ne peut pas parler de science politique. Même si les questions centrales restent, les réponses diffèrent. Ce sont les premières caractéristiques d’une réflexion sur la politique. Cependant

expulsions ou par la séparation des clans distincts. Thèse historique assez consensuelle : La sédentarisation implique la gestion des conflits. Les peuples craignent une montée de la violence. Sans la loi, règne la règle de la vengeance « Talion » (juste réciprocité du crime et de la peine). Le droit montre une crainte de la violence dans une société sédentaire. ° Le sens du mot droit : Michel TROPER : « Le travail de définition du droit est beaucoup plus important pour les juristes que pour les chimistes »

des siècles ne lui plaisait pas, ça ne correspondait pas à ce qu’il attendait. Dès l’Antiquité, Aristote affirme que l’homme est un « animal politique ». Mais au fil des siècles, la pensé chrétienne d’une part, puis dans la pensé des lumières (Machiavel…), la réflexion de la politique était celle de la bonne organisation de la société, la cité des hommes (ingrate par rapport à la société de Dieu), qui n’est pas à la hauteur des attentes, d’où la nécessité d’une administration juste. Donc la science

l’anthropologie . Ainsi à la fin du 19ème siècle lorsque est construit la corrélation entre milieu géographique sa qualité et cadre politique, les RI n’ont fait que bénéficier de l’apport de perspective qu’avait mis en évidence déjà Montesquieu, Machiavel et Tocqueville. L’étude des RI a besoin des autres sciences afin de fournir une explication quant aux comportements des acteurs internationaux. Mais les méthodes employées sont pluralistes et la vision est résolument interdisciplinaire. Il y a cependant

LA SOLITUDE DES CREATEURS L'existence commune, sous des normes communes (quand elle ne s'accorde pas quelques espaces de retrait, de liberté, de solitude) produit des pensées communes : Qu’on pense à Machiavel quittant le monde des tavernes et les gens simples qu'il accompagne dans sa vie d'homme pour revêtir sa robe de chambre s'atteler à sa table de travail et élever son intelligence à la hauteur des plus belles ruses politiques de l'histoire italienne

une place d’Empereur. Clovis meurt en 511. Il a unifié les territoires conquis et constitué une royauté romaine et barbare. I. Les fondements de la royauté mérovingienne A/ La puissance militaire Le roi est avant tout un chef militaire légitime, reconnu par ses soldats : c’est la caractéristique des chefs barbares. Il s’agit de populations surtout nomades : l’organisation militaire est un mode de vie complet. Clovis profite de son statut de chef militaire victorieux. Lors d’une victoire