Machiavel Violence Légitime

dans les deux premières parties une thèse et son antithèse, la troisième partie appelée synthèse établit la fusion des deux premières dans une nouvelle position qui dépasse l'opposition de la thèse et de l'antithèse en en retenant ce qu'elles ont de légitime. L'analyse de texte qui doit être faite dans un commentaire est la fois un travail d'analyse et de synthèse. Définitions Cause | La cause est, d'une façon générale, ce qui répond à la question pourquoi? Cette question est cependant ambiguë:

bien que ne s'érigeant pas en représentant d'une force, un groupe de personnes ou une personne peut se présenter comme une autre forme d'autorité (et peut-être même prétendre être la seule autorité légitime) pour décider à quel moment et par quelle personne l'utilisation de la force est justifiée et légitime. On ne voit pas très bien si l'Etat doit prétendre au droit de punir la seconde sorte de contrevenants et on peut douter qu'un Etat, quel qu'il soit, se retiendrait de punir un groupe significatif

de fumer dans les lieux publics (Un lieu public c’est un lieu qui est destiné à recevoir du public. Paragraphe 1 : Qu’est-ce que le droit ? C’est un ensemble de règles auxquelles est attachée la mise en œuvre, la sanction d’une autorité légitime. La loi est irriguée et représentative de la morale. Il peut y avoir un lien entre les deux. Règle morale est une règle intériorisée, elle nous appartient. En république, il est rigoureusement interdit pour une communauté religieuse donnée

politique unité religieuse). Les Papes s’appuient de plus en plus sur les différents rois barbares. Section 1: le triomphe de l’augustinisme politique A_ les circonstances 1. Le contexte institutionnel La papauté s’appui sur un texte qui légitime l’autorité temporelle du Pape, aujourd’hui on reconnaît que ce texte était faux. Le texte affirmait que le Pape recevait de Constantin autorité sur tout l’Occident et en particulier sur tous les états pontificaux grâce au fait que la Pape était

que la Po était inexistante ? A partir de critères téléologique, les fins poursuivies. Pr Platon, Aristote, la po se définit par sa finalité : le bien vivre, etc. Le but est que cette finalité s’impose ds la sté. Déf morale. 1er limite : Machiavel : le but est moins que de maintenir une bonne sté que de se maintenir au pouvoir. Le prince est sans cesse menacé par des dangers, guerre, soulèvement du peuple, etc. L’art de se maintenir au pouvoir, ou d’y accéder. Logique de moyens. Néanmoins

Nietzsche dit que l’Etat est « le plus froid des monstres froids ». Comment l’état est-il apparu ? Comment les Etats se sont-ils formés ? Et surtout, pourquoi les hommes ont décidé de lui obéir ? Le terme Etat est d’apparition récente même si Machiavel l’a employé, c’est seulement au 19ième siècle que son utilisation est devenu courante. La recherche se mêle ici à la réflexion du régime du pouvoir, parce que ce que pouvoir s’est manifesté dans la cellule familiale dite naturelle, et pour autant

haut et fort qu’elle serait « la der des ders », à tel point qu’en 1928, le pacte Briand-Kellog se proposait de mettre la guerre hors-la-loi. Pourtant, à peine vingt ans après l’armistice de Rethondes, l’Europe plongeait dans un conflit d’une violence plus radicale encore. Un simple regard sur l’histoire atteste à la fois la constante aspiration à la paix et le retour régulier des conflits. La paix ne serait qu’une illusion naïve fréquemment démentie par la réalité qui ne connaît que les rapports

dans le sens ou les juristes décrivent ce qui est (droit positif). Ils critiquent aussi, mais ce n'est pas leur objectif ppal. b) La Renaissance Période féconde pour le développement de l'état et de la réflexion. La notion d'État se constitue. • MACHIAVEL (1469-1527) Philosophe et homme politique. Le prince, où il décrit le rapport morale/politique il montre que dans certains cas la politique doit aller contre la morale dans l'intérêt de la sauvegarde de L'État = raison d'État. « La fin justifie les

d'intérêts. La cause première de leur faiblesse est une sorte d'instinct social, dont les hommes sont naturellement doués". Le peuple devient peuple car les individus ensemble se dotent d'un droit naturel auquel tous adhérent pour que cesse l'état de violence. Ce droit est un ensemble de règles qui s'applique au peuple et c'est précisément parce que ces règles s'appliquent à l'ensemble de la communauté et non pas des individus isolés que ces règles constituent le droit public. Justinien dans les Institutes

des généralités. Le parti pris dans cet article est de traiter ce sujet à travers l’exemple des guerres courantes. Même s’il est toujours difficile pour des penseurs de commenter le présent, et même si, puisqu’il s’agit de commenter des actes de violence, une analyse risque de ne pas convenir à un des partis engagés et de susciter des sanctions. Même si à l’époque actuelle, différents types de guerres coexistent – la guerre civile du Kenya ou celle du Soudan n’a rien à voir avec la guerre d’Irak