Machiavel Violence Légitime

l'exterieur), mais aussi de l'interieur. Le politique a comme particularité d'être doté d'un moyen qui lui est propre; CAD la force légitime et institutionnalisé. Cette force renvois à l'idée de contrainte car il faut voir la diff entre la force qui contraint et le force qui oprime. La force est une assurance contre la violence, la contestation de la force c'est l'irruption de la violence dans la vie sociale. -La politique comme mise en oeuvre du politique: pour que le bien commun soit assuré, et que la société

est nécessaire de distinguer ces deux approches.    En termes d'approche philosophique, l’État est une préoccupation en philosophie depuis le XVème siècle. Du XVème au XVIIème siècle, ce qui préoccupe l’État c'est la question de la souveraineté. Machiavel parle de l'État sous forme d'une cité, d'une principauté, ou encore d'une République. L'enjeu était de dégager l'objet spécifique de l’État. Comment le pouvoir peut-il affecter une souveraineté ? Cette réflexion s'oriente rapidement sur les bornes

choses , monopole qui peut etre en partie non exercé par l'etat s'il decide de laissé une grande marge de manoeuvre aux citoyens. L'etat suppose de reussir effectivement de reussir ces engagements . Puis il y a le monopole du droit de faire de la violence. Texte n°4 : hans kelsen « theorie pure du droit » : il n'y a pas de droit positif sans droit penal , le droit penal . Une personne qui a transgressé une regle de droit est sanctionné , pour avoir sanction il faut des organes de la force publique

évaluée à l’aune de nos propres critères de rationalité scientifique et technique. Il est impossible de hiérarchiser les cultures car l’établissement d’une échelle de valeurs sera toujours nécessairement un présupposé ethnocentrique et plus encore une violence à l’égard de l’autre. D’une manière similaire, lorsqu’on définit la folie comme le négatif de quelque chose de plus élevé (la raison, l’essence de l’homme), on rate ce qui constitue son altérité fondamentale (elle n’est plus l’autre mais « l’autre

Les fondements philosophiques des droits de l’homme. La légitime défiance de l’individu contre l’état. Droits de l’homme nés avec la modernité (XVIIè-XVIIIè siècles). Cette modernité apparaît sous la monarchie absolue, régime à priori aux antipodes des droits de l’homme. Absolutisme : ce qui est 1er : l’état. Les libéraux (pas encore nommés ainsi) pensent que la société peut s’auto réguler : nombre d’entre eux imaginent un contrat social pour déterminer quelles sont les tâches de l’Etat. On

séparés. Le chiisme (séparation des deux églises) d’orient en 1054 permet de créer l’église orthodoxe. 1 – Le flux et le reflux des relations internationales. Fin de l’antiquité et début du moyen – âge. Période sombre, brutale, on l’on revient à la violence. Choc des invasions barbares. (huns) Des entités politiques vont s’organisées, les monarchies (VIIè siècle). Elles vont être minées par le système féodal. Vers le XIè siècle va commencer la période du moyen – âge. Economie, commerce, relations vont

Russie, l’Europe et la Turquie. La zone s’apparente encore à un espace de non droit issu de l’éclatement de l’Ex-Urss: absence d’ambassade étrangère, faible médiatisation du conflit, absence de communication avec l’extérieur Les faits : * Violences interethniques entre Kirghiz et la minorité ouzbèke sur fonds de rivalités économiques et de protonationalismes. * Le gouvernement s'est emparé du pouvoir après un soulèvement populaire et tente aujourd’hui d’éviter à tout prix une guerre civile

échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de

lutte que les indigents livrent aux riches. Il est légitime que les pauvres usent de leur liberté illimitée pour sortir de la misère. Ainsi, supprimer ce combat par l'établissement d'un contrat est une ruse, une tromperie de riches. Ces derniers y gagnent tout et les pauvres perdent même leur droit à F auto-défense. Ce contrat est un véritable cadeau empoisonné. Il ne supprime pas la violence. Il substitue la violence ouverte de la guerre à la violence hypocrite des conventions : Résumons en quatre mots

l'Eglise d'Occident : Orthodoxes vs Catholiques mais influence du religieux dans le politique (1054) 1) Le flux et reflux des relations internationales En 476, la chute de l’empire romain marque le début du Moyen-Âge (période sombre). Retour à la violence, l’Europe est dans le chaos. Apparition de monarchies qui se constituent vers le VIIIe siècle. Mais le système féodal mine ce système de monarchies. Puis, après l'an 1000, période florissante du MA : l’éco va repartir, les communications maritimes