Machiavélisme

a deux Machiavel: Le Machiavel du discours sur la décade de Tite-Live - À la lecture de ce discours, on s'aperçoit que Machiavel est sincèrement républicain. La tradition politique française s'est construite sur le rejet du machiavélisme, d'où le rejet des florentins, dont Catherine de Médicis. Pendant longtemps, le discours politique français va fustiger les conseillers italiens qu'on trouve dans l'entourage royal. La littérature politique française condamnera les mauvais conseillers

françaises. Son humanisme têtu, étroit et pur, austère et sensuel, livrait un combat douteux contre les événements massifs et difformes de ce temps. Mais inversement, par l'opiniâtreté de ses refus, il réaffirmait, au cœur de notre époque, contre les machiavélismes, contre le veau d'or du réalisme, l'existence du fait moral. Il était pour ainsi dire cette inébranlable affirmation. Pour peu qu'on lût ou qu'on réfléchît, on se heurtait aux valeurs humaines qu'il gardait dans son poing serré : il mettait

la manière dont il traitait la vie, ses paradoxes mêlés aux maximes vraies du machiavélisme parisien agissaient sur Lucien à son insu. En théorie, le poète reconnaissait le danger de ces pensées, et les trouvait utiles à l’application » (p. 427-428). « Un pacte avec le démon » Parmi les amis de Lucien, Lousteau aura servi à préparer la rencontre avec une manifestation encore plus spectaculaire du Mal. Le machiavélisme de Lousteau semble bénin en regard de celui de l’homme qui détournera Lucien vaincu

textuellement une lettre traitant de Londres et Richemond, au lieu de Paris, ce dont lui fait remarque la destinataire. Pendant ce temps, Mathilde ne parvient pas à détacher sa pensée de Julien, dont elle admire la faculté de dissimulation et le machiavélisme, tandis que Julien doute de ses capacités. Il lui arrive de songer à quelque suicide solitaire. Chapitre 29 : Mme de Fervaques regrette que Julien ne soit pas encore prêtre, pour couper court aux calomnies, car l'intérêt qu'elle prend à ses

la guerre civile : l’éthique et le politique étaient indémêlables. Montaigne liait la morale privée et la morale publique contre la cruauté ; il défendait l’application d’une moralité privée dans la vie publique, contre la raison d’État et le machiavélisme. 730 ANTOINE COMPAGNON La « grande » littérature pourrait bien être celle qui empêche de s’ériger en juge et d’être catégorique dans ses jugements, celle qui nous ouvre à l’autre, à l’identité et à la différence. « La parole est moitié

rien de proprement marquant, Les Liaisons dangereuses signent, elles, une réussite éclatante. Réussite, tout d’abord, au niveau formel : Laclos tire profit de toutes les finesses du roman épistolaire pour faire de son ouvrage une merveille de machiavélisme, tout en sachant rendre sensible, au travers du style, les personnalités de chacun. Cette magnifique polyphonie, sans recours à aucun narrateur, maîtrise « juste » l’art de l’agencement. Choderlos de Laclos met en branle un piège magnifique, qui

textuellement une lettre traitant de Londres et Richemond, au lieu de Paris, ce dont lui fait remarque la destinataire. Pendant ce temps, Mathilde ne parvient pas à détacher sa pensée de Julien, dont elle admire la faculté de dissimulation et le machiavélisme, tandis que Julien doute de ses capacités. Il lui arrive de songer à quelque suicide solitaire. Chapitre 29 : Mme de Fervaques regrette que Julien ne soit pas encore prêtre, pour couper court aux calomnies, car l'intérêt qu'elle prend à ses

au royaume de Danemark. » Le monde pour Hamlet n’est qu’un « jardin où le chiendent monte en graine (I, 2) » ; lui qui a étudié à l’université de Wittenberg et qui est nourri d’une culture humaniste n’y trouve plus sa place. La corruption, le machiavélisme de Claudius lui sont devenus insupportables depuis qu’il a réalisé en prenant un recul (géographique et philosophique) qu’ils n’étaient pas les seuls modes de fonctionnement face au réel. Mais Hamlet a perdu l’élan héroïque. Lui pèse de devoir

- aptitude pr les relat° sociales Les 5 traits de personnalités les + révélateurs : 1. Lieu de contrôle : attibut de personnalité correspondant à la mesure ds laquelle 1 individu pense be maître de son destin 2. Machiavélisme : mesure ds laquelle 1 individu est pragmatic, conserve 1 distance émotionnelle et croit ke la fin justifie les moyens 3. Estime de soi : opin° globae ke chaque individu a de lui-même, à partir d’1 évaluat° globale, mesure ds laquelle

moment. Ainsi si l’affrontement de Ruy Blas et Salluste ne se réduit pas à l’affrontement entre deux hommes, ce n’est pas parce qu’il y a une connotation religieuse, mais parce qu’il prend la valeur symbolique de la lutte de l’innocence contre le machiavélisme, du bien contre le mal. Par conséquent, dans Ruy Blas, Hugo fait passer le thème de Faust du plan métaphysique au plan éthique. Rien d’interdit de voir aussi dans le couple Ruy Blas –Salluste, couple pureté-corruption, et cette fois la dimension