Machiavélisme

moment. Ainsi si l’affrontement de Ruy Blas et Salluste ne se réduit pas à l’affrontement entre deux hommes, ce n’est pas parce qu’il y a une connotation religieuse, mais parce qu’il prend la valeur symbolique de la lutte de l’innoncence contre le machiavélisme, du bien contre le mal. Par conséquent, dans Ruy Blas, Hugo fait passer le thème de Faust du plan métaphysique au plan éthique. Rien d’interdit de voir aussi dans le couple Ruy Blas –Salluste, couple pureté-corruption, et cette fois la dimension

bases de tout ordre social : « Une constitution n’est point une transaction entre les volontés arbitraires. Tout découle des Droits de l’homme et y aboutit par un enchaînement de vérités nécessaires. Hors de là, il ne peut y avoir que Théocratie, machiavélisme ou Brigandage. » La « métaphysique politique », qu’il revendique haut et fort dans son Préliminaire à la Constitution française (1789) procède de l’affirmation que la politique se fonde sur la philosophie. S’il n’est plus question de raisonnement

moment. Ainsi si l’affrontement de Ruy Blas et Salluste ne se réduit pas à l’affrontement entre deux hommes, ce n’est pas parce qu’il y a une connotation religieuse, mais parce qu’il prend la valeur symbolique de la lutte de l’innoncence contre le machiavélisme, du bien contre le mal. Par conséquent, dans Ruy Blas, Hugo fait passer le thème de Faust du plan métaphysique au plan éthique. Rien d’interdit de voir aussi dans le couple Ruy Blas –Salluste, couple pureté-corruption, et cette fois la dimension

leur propre destin ». Pour Dent (2003), les organisations hospitalières sont des ensembles hétérogènes constitués de réseaux d’acteurs qui possèdent des visions et des interprétations différentes de la réalité. Dans une perspective teintée de machiavélisme, le nouveau managérialisme peut être interprété comme une manœuvre pour contrôler les pouvoirs des professionnels et le monopole des bureaucrates. Quoi qu’il en soit, les relations entre professionnels et managérialisme demeurent problématiques

anthropologique des Lumières, Paris, Éditions du Cerf, 2006 Gérard Namer, Le Système social de Rousseau : De l'inégalité économique à l'inégalité politique, L'Harmattan, 1999, (ISBN 2738474373) Rousseau sociologue de la connaissance : De la créativité au machiavélisme, L'Harmattan, 2000, (ISBN 2738478476) Frédéric Worms, Rousseau, Emile ou de l'éducation, Livre IV, Ellipses, 2001, (ISBN 2729806342). Roger D. Masters, La philosophie politique de Rousseau, traduit de l’américain par G. Colonna d’Istria & J.-P

parle. Le dédie à Laurent de Médicis dit « Laurent le magnifique ». Porte sa réflexion sur 2 thèmes : l’état et le prince ou comment le prince doit durer au pouvoir. Machiavel est passé à la postérité de par son ouvrage et de par l’expression « machiavélisme » : c’est le réalisme politique qui fait fi de la moral/ de l’idéal politique du résultat. Poursuite systématique d’un objectif, quelqu’en soit les moyens. Cette solution en choque plus d’un à son époque (les plus idéalistes). Notamment Erasme :

Monbron, de John Cleland, et même de Diderot [‘’Les bijoux indiscrets’’]). Ici, l'érotisme est toujours un érotisme de tête. Mme de Merteuil et Valmont sont complices d'abord, et peut-être exclusivement, par la nature de leur intelligence : leur machiavélisme, allié au voyeurisme qui explique la jouissance qu'ils peuvent prendre aux récits de leurs exploits respectifs, atteste leur cérébralité. Le plaisir n'est pas décrit avec précision ; aucun détail ne... transpire ! on ne sombre pas dans les tableaux

c'est pourquoi il faut faire alliance avec la bourgeoisie et le Régent, leur donner le maximum de responsabilité tout en conservant la majorité au sein du comité de résistance. Hugo n'accepte pas ces « combines » car elles obligent à un certain machiavélisme et à une politique du compromis qui mystifiera la classe ouvrière. Pour lui c'est tout ou rien, on fait la révolution si l'on est capable de faire passer immédiatement dans la réalité l'ensemble des principes qui l'animent; sinon il faut se contenter

composera pour les fêtes du mariage de Joyeuse le célèbre « Ballet comique de la Reine », l’ancêtre des opéras-ballets. On constate des phénomènes semblables dans la Pologne des Jagellon, où la noblesse fustige les financiers italiens et le « machiavélisme » d’une monarchie qui voudrait la réduire à l’obéissance, ceci au moment même où sont construits, par des Italiens et dans un style fortement inspiré de l’Italie, l’hôtel de ville de Poznan et le château du Wavel à Cracovie. Tout est donc question

prendre au jeu de l’amour. Leurs aventures extraconjugales doivent rester des aventures. Malheureusement, Valmont se prend à ce jeu avec Marianne Tourvel et réveille ainsi la jalousie de sa femme, sa jalousie mais aussi sa mesquinerie et son machiavélisme. Elle le convaincra d’abandonner cette femme, rompra même à sa place pour finir par rejoindre un de ses amants. On peut dire que le point mis en avant dans ce film est le fait qu’accorder trop de liberté à son couple ne garantisse pas un mariage