Machiavélisme

sagesse et la justice n’existent que dans ce qui est mis en pièces » (p. 60). Sa cruauté est gratuite, mais il semble être sensible à une certaine esthétique de la souffrance, d’où la construction de potences qui forcent l’admiration de tous et le machiavélisme de vouloir « tenter » les huguenots à renier leur foi en les invitant à la Cour. c) Le Bon : la moitié gauche Le Bon, lui, ne semble vouloir faire que le bien, mais très vite, les villageois découvrent l’ambiguïté de cette démarche. En effet

Araminte → les circonstances qui ont amené Dorante à tomber amoureux→ Est-ce que ce que raconte Dubois est vrai / romancé / inventé ? → Dubois étant machiavélique on peut se dire que c’est romancé / faux (volonté de l’auteur de montrer la machiavélisme de Dubois)→ «ai» → exclu son domicile car Dorante n’a jamais été invité das la maison donc il l’a forcément vu à l’extérieur → les gens de grande famille ne sortent que pour aller chez quelqu’un d’autre de pour aller à l’opéra / théâtre→

occurrence. (Non péjoratif) Le pragmatisme est une qualité exigée des hommes d’action. Il n’est pas opportuniste car il a le sens de la réussite du projet pr le projet, et de la direction générale. Mais le pragmatisme peut être entendu comme machiavélisme. Etre pragmatique c’est être capable d’aborder la réalité et de pvr l’ajuster de façon efficace.) Ainsi lorsqu’un petit enfant parvient ajuster sa représentation à la réalité, il est en démarche de connaissance et cela sous le regard d’autrui

entre Machiavel et Montesquieu, dont seuls les discours attribués à Machiavel sont mis dans la bouche du « Sage de Sion » qui s’adresse à ses pairs pour résumer leur vision du monde et leur programme de conquête. Ce programme sort des limites du machiavélisme classique, car il ne s’arrête pas à la prise du pouvoir d’Etat, mais vise le gouvernement du monde. L’espace de la politique est dès lors entièrement occupé par les usages de la force et les pratiques de la ruse. Les fondements moraux de l’action

contexte de l’action, autrement dit celui de la morale pratique. Il ne s’agit pas de vouloir positivement un mal en vue d’un bien, il s’agit de limiter le mal, étant contraint de choisir le mal. Autrement dit, cette expression n’a rien à voir avec le machiavélisme selon lequel la fin justifie les moyens. Le mal n’est pas justifié en tant que moyen, mais en tant qu’il entre en relation avec un mal supérieur, et que je ne peux pas ne pas choisir. Ainsi, je préfèrerai selon Platon subir le mal que le commettre

propre conservation La vertu politique Les chapitres les plus controversés du prince le portrait du prince (chapitres 15 à 19) Il faut distinguer la pensée de Machiavel et le machiavélisme = style de politique volontairement rusé et cynique On va voir que Machiavel soutient que le prince ne doit pas hésiter à utiliser la ruse et la violence si cela est nécessaire, mais ce n’est pas obligatoire ! La tradition des Miroirs

textuellement une lettre traitant de Londres et Richemond, au lieu de Paris, ce dont lui fait remarque la destinataire. Pendant ce temps, Mathilde ne parvient pas à détacher sa pensée de Julien, dont elle admire la faculté de dissimulation et le machiavélisme, tandis que Julien doute de ses capacités. Il lui arrive de songer à quelque suicide solitaire. Chapitre 29 : Mme de Fervaques regrette que Julien ne soit pas encore prêtre, pour couper court aux calomnies, car l'intérêt qu'elle prend à ses

"peuples coloniaux" de Bandoeng (389). Il ne compte pas sur le réveil des consciences de ses semblables, pas assez éclairées en matière politique et trop enracinées dans leurs cultures traditionnelles. Avec lucidité, Waïtiri évoque son éventuel machiavélisme nègre mais revendique sa modernité contre celle des africains restés des mangeurs d'éléphants. Son discours sait illustrer et faire prendre conscience de ces contrastes énormes (390-392). Les principales positions face au problème des éléphants

trépas, v. 430 ; juste conquête, v. 446 ; juste possesseur, v. 507 ; juste peur, v. 610 ; etc.) : c’est bien que les interprétations de ce qu’est la justice sont au cœur des discussions mais aussi de l’argumentation. 47. Plutôt qu’un quelconque machiavélisme, il faut sentir ici l’inspiration biblique (« Clementia stabilitur thronus » Pr 20, 28) mêlée à une conscience toute cicéronienne que le véritable honnête est aussi utile. 48. Voir aussi v. 1212-1216. 49. Voir R. Pommier, « Quand Auguste décide-t-il

contemporain[52]. Le temps des débuts[modifier] Alors qu'il parle avec Ariane pour la seconde fois (troisième rencontre) et qu'il a parié qu'il réussira à la séduire en trois heures, Solal entreprend de donner à la belle une leçon de séduction d'un machiavélisme digne de Valmont dans Les liaisons dangereuses, qu'il est possible de résumer ainsi : « Donc cruauté pour acheter passion, passion pour acheter tendresse[53] ». Tous les artifices et les pièges du Don Juan sont dévoilés, de même que le plaisir