Maçon

symbolise la matière, et en même temps elle permet d’ordonner et de rectifier celle-ci. L’équerre est considérée comme étant l’emblème de la perfection des travaux d’une loge dont le Vénérable Maître doit diriger toutes les orientations. Elle indique au maçon que s’il remplit avec exactitude tous ses devoirs, il pourra espérer parvenir à la vraie lumière. Au cours de ces deux années de maçonnerie, j’ai eu l’occasion en tenue d’observer les symboles de l’équerre : La mise à l’ordre : Pieds à l’équerre

« l’autorité, démarquée du pouvoir par une différence de statut, s’impose par le savoir, l’attention, l’expérience ». Pour un Franc-Maçon, la source de la tolérance est dans l’initiation. Car au-delà des idéologies, des opinions, des divergences de vue que peuvent avoir les Francs-Maçons, ils cherchent le chemin de la lumière. Le débat d’idées est pour les Francs-Maçons le fruit d’une tolérance fondée sur le respect et la compréhension mutuels qui découlent de la fraternité initiatique. La tolérance

Venerable Maitre pour m’avoir donner  Theme pour mon travail de passage PERIT UT VIVAT qui veut dire Mourir pour Renaitre. Ce que je comprends par PERIT UT VIVAT c’est de mourir comme un profane et renaitre comme un Apprenti Macon d’abord pour devenir un Macon par la suite. Mourir, c’est comme mettre fin à un attachement. Qu’est-ce qui est continu tout au long de la vie? On oppose la mort à la vie. On dit que la mort vient à la fin de la vie, une fin qui peut arriver au bout de 10 ou

l’enseignement des FF.’. Compagnons (atelier, etc.). S’assure de l’ordre et donne la parole aux FF.’. de la colonne du midi. S’assure que tous ceux qui sont sur sa colonne sont bien maçons authentiques et réguliers. Succède au Vénérable Maître (en principe). Bijoux : niveau (vérifier l’horizontalité des surfaces, symbolise que les maçons se rencontrent au même niveau quelque soit leur appartenance politique, religieuse ou sociale). Il dispose également d’un maillet. Le Second Surveillant Assiste le Vénérable

usuelle dans nos sociétés —, et de tisser un lien collectif en dépassant les échanges d’individu à individu (il n’est pas inutile de rappeler l’efficacité de ce que l’on appelle « l’effet de groupe » en psychosociologie, que les franc-maçons retrouvent à travers l’« Égrégore »). Les rites maçonniques ne relèvent donc pas de cette catégorie de rites que Erving Goffman a baptisés rites « d’interaction », mais bien de rites « sociaux » ou « communautaires », selon la typologie

Alphonse de Lamartine est né à Mâcon (Saône-et-Loire) en octobre 1790. Il passe son enfance à Milly, un village près de Mâcon, et fait ses études à Belley chez les jésuites. De juillet 1811 à avril 1812, Lamartine est envoyé en Italie. Il découvre Florence, Rome et Naples. Là, il s’éprend d’une jeune fille, Antoniella (cf. Graziella). Sa vocation littéraire s’affirme sous la Restauration. À cette époque, il rencontre Julie Charles (alias Elvire), une jeune femme qui meurt deux ans après leur rencontre

LA MEDITATION « Médite, travaille, rejoins la lumière » ! Telle pourrait être la devise du maçon ! La méditation (du latin meditatio : réflexion, méditation) désigne une pratique mentale ou spirituelle. On parle ainsi de méditer un mot, un concept, une idée c'est-à-dire réfléchir afin d’en approfondir le sens . Le verbe intransitif, méditer désigne le fait de parvenir, par l’introspection, la concentration et la relaxation à un état de conscience profond afin de réaliser une identité

en initié et apprenti. Au second degré, les cinq voyages font de l’apprenti un compagnon outillé pour poursuivre sa marche vers l’idéal maçonnique.Mais revenons à la marche du Compagnon proprement dite. Après les trois pas de l’Apprenti, le Franc-Maçon se met à l’ordre de Compagnon. Pour ce faire, il effectue le Signe de Salutation en élevant le bras gauche plié en forme d’équerre. Le pouce de la main gauche s’écarte des autres doigts pour lui aussi former une équerre. Une troisième équerre est formée

rite de la Haute Maçonnerie Égyptienne. Au cours du XVIIIe siècle, des rites mystiques, éphémères, apparaissent parmi lesquels celui des Philadelphes de Narbonne dit « Rite Ancien et Primitif ». Des membres de la campagne d’Égypte dont des Francs-Maçons de rites initiatiques anciens (Philalèthes, Rite Hermétique, Philadelphes) et du G?O?D?F? y découvrent une survivance gnostico-hermétique et la Maçonnerie libanaise Druse d’origine opérative et templière. Au retour de la campagne d’Égypte (1797-1798)

les hébreux : la synthétisation au travers des sephiroths, époque très riche qui a permis une nouvelle forme d’enseignement par le symbolisme lié aux constructeurs devenus « Franc maçons » Ce drôle d’arbre avec les racines en l’air appelé arbre sephirotique synthétise assez bien la vision du monde tel que le Franc maçon la perçoit. De la richesse du royaume sur Terre en passant par la gloire et la victoire puis à travers l’équilibre des contraires de Gebourah et essed engendrerons la Beauté – Tipheret