Madame Socrate

partie. Donc, nous nous demandons tous qui sommes-nous ? Dans ce texte, nous serons en mesure de mieux comprendre et orienter notre réflexion grâce aux principaux facteurs de la vertu. Nous ferons appel à 2 philosophes très connu sur cette réflexion : Socrate et son élève Platon. Pour mieux comprendre et orienter notre réflexion sur la vertu, nous devons d’abord élaborer sur certains concepts qui emportent la vertu. Ces concepts sont le plaisir et la vertu qui était vue par 4 différentes perspectives

toute pièce. Mais le chef des prisonniers ce sent alors offensé car il craint de perdre son pouvoir alors les accuses d’être devenue fou. Le chef ne se demande alors pas si ce qu’ils disent est vrai mais si sa agit pas dans son intérêt. Le procès de Socrate déroule donc de cet obscurantisme car le chef tiens à son pouvoir. Donc écoute-t-on quelqu’un pour se qu’il dit objectivement ? Ou alors écoute le t-on pour savoir ce qu’il va engendrer chez nous ?, Et répond lui ton à sa question profonde en toute

PROLOGUE, du début à "le titre au-dessus prétendait"... p. 37 La stratégie argumentative : Double analogie : Silène / Socrate - Socrate / roman.- Rabelais attire d'abord l'attention du lecteur par une comparaison apparemment irrévérencieuse : Socrate = une boîte !- Explication : description de ce qu'est une " boîte de Silène " - allongée par des énumérations- Retour à Socrate : double portrait extérieur / intérieur è la 1ère analogie apparaît… mais on ne sait toujours pas où l'auteur veut en venir

Fiche de lecture Auteur:Platon disciple de Socrate qui dans ce livre l'érige au rang de héros. Date de parution:rapporter durant le procès de Socrate par Platon en 399 avant J-C Faits Historiques: en 404 avant J-C Athènes et vaincus par sparte lors de la guerre de Péloponnèse la cité démocratique sous occupation spartiate se voit changer de régime politiques c'est à dire l'oligarchie(régime ou une élite sociale règne sur la cité). Mais en 403 ce régime et renversé suit à une révolte conduite

immédiatement sensible aux injustices que l’on subit ou que l’on commet. Socrate : Voilà un des paradoxes moraux soutenus par Socrate qui discute avec Polos, dans le Gorgias : « Moi, tu sais, je ne voudrais ni l’un ni l’autre. Mais s’il était nécessaire soit de commettre l’injustice, soit de la subir, je choisirais de la subir plutôt que de la commettre. » Gorgias Platon. Cette thèse est à mettre en relation avec la vie de Socrate : alors qu’il attend son exécution, ses amis lui proposent de soudoyer

Bibliothèque : Apologie de Socrate Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Critias Théétète Protagoras 3 Timée Édition de référence : Classiques Garnier. 4 Notice sur le « Timée » ARGUMENT. Outre une introduction dialoguée, le Timée comprend trois sections. La première est le mythe de l’Atlantide (19 a-27 c) ; les deux autres ont pour objet la formation du monde (27 c-69 a) et celle de l’âme et du corps de l’homme (69 a-fin). INTRODUCTION. Socrate s’était entretenu la veille

n’a pour seule vocation que l’écoute ne peut que séduire, charmer, manipuler et s’écarte indéniablement de toute vérité. En cela, le Phèdre de Platon illustre parfaitement la dialectique du philosophe. L’œuvre de Platon transmet l’enseignement de Socrate à propos de l’art du discours et la manière de bien parler. Mais ce qui intéresse JL Chrétien, c’est de repenser les notions d’écoute et de parole dans l’opposition entre le pouvoir de la parole et sa finalité, entre l’acte de parler pour être écouté

êtres les statuts religieux de Socrate ? * Quel sont les rapports entre la philosophie et la religion dans l’APOLOGIE DE SOCRATE ? INTRODUCTION I - LES DIVINITES ATHENIENNES A- LE POLITHEISME ATHENIEN B- RAPPORT ENTRE LE PEUPLE ATHENIEN ET LEURS DIVINITES II- VERIFICATION RATIONNELLE DU DISCOURS DE L’ORACLE A- PRESENTATION ET ROLE DE L’ORACLE B- VERIFICATION DU DISCOURS DE L’ORACLE III – STATUTS RELIGIEUS DE SOCRATE A- D’APRES SES ACCUSATEURS

travail. L ‘action nous donne la possibilité de nous reconnaître chacun. Il y a donc dans l’action la reconnaissance du soi et des autres. Il y a deux étapes dans la prise de conscience : * En premier la théorique de la connaissance de soi (Socrate, Hegel) * En second la pratique (l’action, donne la certitude de ce que nous sommes, la reconnaissance) III/ Prendre conscience c’est accorder la connaissance à l’action A- La dualité de l’homme La conduite théorique et pratique

subjectif et tonique d'une unité personnelle et d'une continuité temporelle” (3). Autrement dit, c’est cette connaissance de l’identité qui permet à un Homme de véritablement le définir et de lui permettre d’avancer. “Connais toi toi même” comme disait Socrate; là est toute la difficulté. Comment est défini l’identité d’un individu ?Les autres ont un rôle important dans cette recherche de soi. En effet, une partie de la représentation que nous avons est construite en fonctions d’autrui et pas uniquement