Madame Socrate

LA4 : Montaigne, Essais Montaigne – « Sur l’institution des enfants ». Essais, Livre I, Chapitre 26 L’extrait s’insère dans une réflexion sur l’éducation cf. titre du livre. Dédié à « Madame Diane de Foix, comtesse de Gurson » et intitulé « Sur l'institution des enfants », le vingt- sixième chapitre du premier livre des Essais est un véritable traité sur l'éducation, dans lequel Montaigne expose ses idées pédagogiques. Celles-ci concernent l'éducation des garçons d'origine noble

département de philosophie 1 Philosophie et rationalité 340-101-MQ |La pratique de la philosophie peut-elle rendre davantage heureux ? | Travail présenté à Madame Line Doyon Par xxxxxx Groupe 5 Groupe : Semaine du 21 septembre au 27 septembre 2012 2 La pratique de la philosophie peut-elle rendre davantage heureux ? De nos jours tous les individus sont à la recherche du bonheur. Malgré

Fiche du chapitre XXV « De l’institution des enfants », livre 1, Les Essais : Contexte de l’écriture de ce chapitre : Le chapitre XXV, « De l’institution des enfants » est dédié à Madame Diane de Foix, Comtesse de Gurson, qui alors enceinte de son premier enfant, souhaitait recevoir des conseils d’éducation. Problématique du chapitre : Quelle est l’idée de l’enseignement proposé par Montaigne dans ce chapitre et en quoi cette idée s’inscrit-elle dans la démarche humaniste du XVIème siècle ?

noblesse quand on a pouvoir sur soi-même autonomie, indépendance) Khalos kagatos Beau et Bon, réunir beau et bon Cours 3 : Portrait de Démocrite Démocrite, un présocratique ? Présocratique = penser avant Socrate (469-399). Donc présocratique quand ? Avant sa naissance, sa mort ou son acmé (430).=Non résolu Démocrite (v.460-v.356) = Démocrite plus jeune et lui survie entre 30 et 40 ans. Présocratique semble être fourre-tout, fait penser au modèle christique

discourse de lysias, sa reprise par socrate puis le discourse de socrate –stésichore, sont les trois moments et les trios échelons d'une initiation amoureuse qui est aussi le cheminement ascendant de l'esprit jusqu'au principe qui lui donne la vie, mais aussi vers un verbe divin. d'où l'étroite relation entre le mythique et le philosophique; et cette implication des personnages dans la trame amoureuse n'était pas sans effet sur le contenu des discours. a cet égard, socrate a dit au sujet du premier discourse

1572 que Montaigne les écrits cependant la première édition ne paraît qu'en 1580. Ils contiennent en tout trois livres ( 107 chapitres ) dans lesquels Montaigne examine de nombreux sujets. « De l'institution des enfants » , chapitre 26. Écrit pour Madame Diane de Foix, Comtesse de Gurson, qui attendait un enfant. Ici, Montaigne propose une « bonne éducation » à la comtesse pour son enfant. De plus, il s'agit d'un discours polémique ( débat ) . I- Une critique de l'éducation traditionnelle 1-

"la censure, quelle qu'elle soit, me paraît une monstruosité, une chose pire que l’homicide; un attentat contre la pensée est un crime de lèse-âme. La mort de Socrate pèse encore sur le genre humain " de Gustave Flaubert. Dès le début de l’Histoire, la censure est liée aux régimes politiques des Etats. Néanmoins, les modes d’expressions de la pensée, qu’elles soient orales, théâtrales, écrites ou encore cinématographiques ont toujours été en partie réglementés, même dans les démocraties les plus

collectif → Certaines personnes peuvent défier la mort de façon spéciale et être considéré comme un héro (malgré leur non surpuissance) : accepte la mort pour le groupe : - Socrate : accepte la mort, va au devant de celle-ci, il accepte les règles de la cité alors qu’il peut s’enfuir pour sauver sa vie (Apologie de Socrate) : « je ne veux pas trahir les lois d’Athènes qui m’ont nourries et envers lesquelles j’ai une dette », partir est synonyme de trahison. - Antigone : femme héroïque à valeur

prudent, modéré, bon père de famille, pieu etc... L’idéal humaniste est très exigeant voire même pour créer de la distinction : tout le monde n’est pas capable de prendre soin de son corps de son âme de son apparence physique). Dans l’Alcibiade majeur, Socrate s’attache à démontrer en quoi son jeune interlocuteur n’est pas encore mûr pour s’attaquer à la politique, étant donné qu’il est nécessaire de se connaître soi-même avant de pouvoir commander aux autres avec justice. « Prends soin de ton âme » et

plaisir pour inciter les gens à rire (comme le fut Silène2, maître de Bacchus). Mais à l’intérieur on conservait les drogues fines, comme le baume, l’ambre gris, la cardamome, la civette, les pierreries et autres choses de prix. Alcibiade disait que Socrate leur était semblable, parce qu’à le voir du dehors et à l’évaluer par l’aspect extérieur, vous n’en auriez pas donné une pelure l’oignon, tant il était laid de corps et d’un maintien ridicule, le nez pointu, le regard d’un taureau, le visage d’un