Maison des vestales

suis submergé par l'anxiété et de mélancolie , de l'humeur heureuse avec moi leurs plaisanteries . Venez , vous allez marcher avec moi dans la ville , puis venir à moi auberge me manger ? MERCADER. - je suis invité , monsieur, distributeurs cer ¬ maison toussent, que je m'attends à de grands avantages . Je vous prie de m'excuser . Mais plus tard , s'il vous s'il vous plaît , à cinq heures, je vais vous prendre la place du marché , et de celle ¬ ment société mo donnerai hastala coucher. Mon entreprise

vie, à Britannicus et de toute évidence elle échappe à Néron en réalité qui n'obtiendra jamais son regard (cela se révèlera d'ailleurs par un écho dans la scène finale de la tragédie où Néron regardera Junie regarder vers le ciel et fuir chez les vestales), mais c'est aussi Néron ici qui disparaît : il est lui-même ravi, tombe amoureux, le marbre se fend. Le passage choisi, particulièrement pictural éclot sur ces absences des êtres, sur leur disparition. Enfin, la peinture n'est pas la réalité, elle

titre doublement condamnable. Le rhéteur Isée, maitre de Démosthène, exprime bien, 4 siècles avant notre ère, cette règle de base : « Tous les hommes, à l’article de la mort, prennent des mesures de prévoyance dans leur intérêt propre, afin que leur maison ne soit pas livrée à l’abandon, mais qu’il reste après eux quelqu’un pour accomplir les sacrifices funèbres et tous les rites dus aux défunts. » Ne pas s’assurer cette survie est un défi à l’ordre divin. Le célibataire par choix est un non-sens ou

tous ces corps. — Ces yeux sont des puits faits d'un million de larmes, Des creusets qu'un métal refroidi pailleta... Ces yeux mystérieux ont d'invincibles charmes Pour celui que l'austère Infortune allaita! II De Frascati défunt Vestale enamourée; Prêtresse de Thalie, hélas! dont le souffleur Enterré sait le nom; célèbre évaporée Que Tivoli jadis ombragea dans sa fleur, Toutes m'enivrent; mais parmi ces êtres frêles Il en est qui, faisant de la douleur un miel, Ont

des risques politiques. Cette tradition disparaît peu à peu : l’empereur actuel du Japon est le premier de sa dynastie à être marié à une femme ne faisant pas partie de sa famille. Dans la Rome antique, la violation du serment de chasteté par les vestales était taxé d'incestus et, considéré comme un crime inexpiable, généralement puni par la mort de la coupable, condamnée à être enterrée vivante. Quant à son séducteur, il était fouetté jusqu'à ce que mort s'ensuive... Mais tous les incestes ne méritaient

roi du Latium. 2. L’HERITAGE D’ENEE. Le fils d’Enée, Iule, aussi appelé Ascagne, fonde la ville d’Albe la Longue, cité capitale du Latium. Le roi Numitor, descendant d’Ascagne, donne naissance à une fille, nommée Rhéa Silvia. Celle-ci devient Vestale, c’est-à-dire une prêtresse de Vesta. A ce titre, elle est soumise à un serment de chasteté. Elle est pourtant séduite et met au monde des jumeaux, dont le père était censé être le dieu Mars en personne. Cette 1 Pour la légende troyenne, cf. E

Monsieur. M. MARTIN Je demeure au n° 19, chère Madame. Mme. MARTIN Comme c'est curieux, moi aussi j'habite au n° 19, cher Monsieur. M. MARTIN Mais alors, mais alors, mais alors, mais alors, mais alors, nous nous sommes peut-être vus dans cette maison, chère Madame? Mme. MARTIN C'est bien possible, mais je ne m'en souviens pas, cher Monsieur. M. MARTIN Mon appartement est au cinquième étage, c'est le n° 8, chère Madame. Mme. MARTIN Comme c'est curieux, mon Dieu, comme c'est bizarre! et

jeune prince examinait avec lui comment il pourrait forcer Auguste à rétablir la liberté. Ensuite il témoigna cette aversion à tous ses parents. (2) Loin d'adoucir par la moindre attention l'exil de sa femme Julie, il lui défendit de sortir de sa maison et de communiquer avec personne, quoique Auguste lui eût donné une ville pour prison. Il la priva même du pécule que lui avait concédé son père, et de ses revenus annuels, sous prétexte que le testament d'Auguste n'avait rien statué à cet égard. (3)

confusion subversive entre le sacré et le profane ou en tout cas entre les pratiques du catholicisme et celles du paganisme. Quand Suzanne écrit, au début de ses mémoires fictifs, qu’on veut l’ « enterrer toute vive », elle se compare implicitement à une vestale, ce qui est très subversif. Le pouvoir des supérieures n’est pas un pouvoir spirituel mais un abus de pouvoir despotique. C’est ce qu’indique par exemple l’expression « la Supérieure et ses satellites » qui l’assimile à un chef tyrannique dont les

.................................................122 À propos de cette édition électronique .................................133 –3– Personnages Juliette : Fille de Capulet Roméo : Fils de Montague Montague et Capulet : Chefs des deux maisons ennemies Lady Montague : Femme de Montague Lady Capulet : Femme de Capulet La nourrice : Nourrice de Juliette Mercutio : Parent du Prince et ami de Roméo Benvolio : Neveu de Montague et ami de Roméo Tybalt : Neveu de Lady Capulet Frère Laurence :