Maison méditerranéenne des sciences de l'homme

dans l’enceinte de l’assemblée villageoise. Dans les tribus du Moyen Atlas, la coutume donne à la femme le droit de fuir le foyer conjugal (Bertrand, 1977 : 96-110). Combinée au droit de répudiation de l’homme, cette disposition fragilise l’union conjugale. Aussi les divorces, sur l’initiative de l’homme ou de la femme, sont-ils très fréquents dans le Moyen Atlas. Chez les Aït Hadiddou (Haut-Atlas), le premier mariage de la femme « est presque immédiatement suivi d’un divorce » (Kasriel, 1989 : 132)

Paysages Neuchâtel Faculté des lettres et sciences humaines université de Neuchâtel, 6-11 avril 2010 135e congrès des sociétés historiques et scientif iques Programme d’appel Sommaire Introduction....................................................................................5 THبME 1 Le paysage : des mots pour le dire...............................................7 THبME 2 Paysages perçus paysages représentés....................................11 COLLOQUE du thème 2 Le paysage

plus qu’une conjoncture de l’économie politique ? De l’ordre L’histoire contemporaine des luttes et de la reconnaissance des femmes à l’égalité marque un changement de civilisation. En manifestant leur aptitude et leur volonté d’être l’égal de l’homme, tant en ce qui concerne leur statut civil que politique qu’en ce qui concerne leur traitement social et économique, les femmes s’émancipent de l’emprise de la domination masculine. La revendication des femmes ne normalise pas une situation ordinaire

Collection David Colon Programme 2010 SOUS LA DIRECTION DE David Colon Professeur agrégé d’histoire, Sciences Po, Paris COORDINATEUR PÉDAGOGIQUE Philippe Masanet Professeur agrégé d’histoire, Lycée Henri-IV, Paris RESPONSABLE NUMÉRIQUE Claude Robinot Professeur agrégé d’histoire-géographie, Académie de Versailles AUTEURS Laurent Avezou Professeur agrégé d’histoire, Lycée Pierre-de-Fermat, Toulouse Alexandre Bande Professeur agrégé d’histoire-géographie, Lycée Janson-de-Sailly, Paris Hélène

fseventsd/dut/pfeee%20final%20(1).docx%23_Toc1068186981 Introduction générale 2 Depuis longtemps, le lait est un aliment de grande valeur nutritionnel (complet), mais périssable, cherchant à le rendre plus ou moins conservable, l’homme est arrivé à découvrir que la transformation du lait en fromage est un moyen simple de garder les composants nutritifs du lait (Mahaut et al., 2000). Le fromage est le terme collectif universel pour une classe de produits laitiers fermentés fabriqués

l’Ancien Testament, la Torah. Mais le christianisme va prendre son essor dans le contexte de la religion juive à Jérusalem. De là que les premières communautés chrétiennes se sont dispersées, essaimées, ont pris place par plaques dans le monde méditerranéen. Paul, principal acteur de ce message chrétien, là où il passe les hommes l’écoutent et des communautés chrétiennes se forment, on va de Damas (capitale de la Syrie) jusqu’à Rome. En fait, la religion chrétienne quand elle arrive à Rome se greffe

Les catacombes de la libre pensée – Robert DUN CLAN9 PREFACE Depuis la parution du Message du Verseau, en Mai 77, onze ans se sont écoulés. Le bilan de cette période n'est pas aisé. L'ouvrage avait été refusé par quarante-quatre maisons d'édition. J'eus ensuite un mal incroyable à le tirer à mes frais. Après en avoir lu le texte dactylographié, un imprimeur me renvoya même le chèque provisionnel de 6000 F que je lui avais remis. Puis ce fut au tour des agences de diffusion de me refuser leurs

mondialisation? ……………………………………................................... p.27 Interventions de "partenaires ressources" privilégiés de l'AEDI : a. Les revues au regard de l'autre ou l'interculturel à l'œuvre. ………………………………p.35 b. La Fondation euro-méditerranéenne Anna Lindh pour le Dialogue entre les cultures….p.41 Table ronde 1 CONCEPTS, APPROCHES THEORIQUES ET PRATIQUES INTERCULTUREL: Quel décalage entre le penser, le dire et le faire? La première table ronde a révélé la complexité et la multiplicité

et les régions de la France . . . . . . . . . . . . . 7. Sur le village français . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1. Les types de villages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2. Les types de maisons (fermes) paysannes . . . . . . . . . . . . . . 8. Sur les paysages urbains . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CHAPITRE II. La population de la France . . . . . . . . . . . . . . . 1. Sur les origines des Français . . . . .

de Troyes (Lancelot, Perceval), Guillaume de Poitiers, petit-fils de Richard Coeur de Lion. Les chansons des trouvères descendent du château vers le peuple qui les a adopté et simplifié. Les ménestrels sont des roturiers attachés à une grande maison (non ambulants comme les jongleurs). Ils font des compositions gaillardes sur les bergères, leurs héroïnes habituelles. Ces gaillardises prennent le pas sur les subtilités de l’amour courtois et sont perpétuées à travers les chansons de route de