Mal Physique Mal Moral Mal Métaphysique

Nietzsche dénonce la tartufferie, en parlant des philosophes qui sont des séducteurs mais il ne s'en cache pas contrairement à d'autres, il ne veut pas que le lecteur soit nietzschéen. Une hypocrisie morale de l'individu. Pas d'intérêt dans l'action morale qui est désintéressé. le sujet en tant qu'individu n'existe plus. Kant est une sorte dhypocrite. N prend des exemples bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique

« L’intolérable » L’Homme se retrouve, à des moments de sa vie, face à des situations où il se placera en position de rejet. L’individu se retrouve alors confronté à ses limites de tolérance, à la fois physiques, intellectuelles et morales, il en résulte une souffrance. L’adjectif « intolérable » marque la prise de conscience par l’homme de ses limites face à une certaine expérience. L’adjectif qualifie à la fois ce que l’on ne peut pas tolérer, souffrir ou supporter. On peut rapprocher l’idée

viendra un jour où l'humanité ne croira plus, mais où elle saura, un jour où elle saura le monde métaphysique et moral comme elle sait déjà le monde physique." On voit qu'au XIX° siècle Renan pense que la science pourra tout connaître, non seulement le monde physique (les choses qui nous entourent, les vivants) mais aussi ce qu'il faut faire (la morale) et les réalités situées hors de l'expérience (la métaphysique). Il est clair qu'en ce cas il n'est plus de place pour la philosophie. Un ami de Renan, le

- le divertissement - la connaissance humaine : fragment 21 « vanité des sciences ». Il fait un parallèle entre la morale et la science des choses extérieures > la physique (science et philosophie) n’est pas essentielle. Le bien c’est de connaître la morale chrétienne et de déterminer le Bien et le Mal. La morale nous console de la misère de notre vie (différent de la physique qui nous blesse). - l’art : fragment 37 et 21. Le jugement humain est inconstant > une seule chose toute seule ne

diagnostique est un bouleversement pour la personne malade, mais aussi pour son entourage. ◦ Les projets sont remis en cause ◦ L’équilibre et l’organisation familiale (sécurité financière, rôle dans la famille…) ◦ … � Lorsque le besoin d’aide physique ou psychologique émerge, la relation aidant-aidé peut prendre une place dans la relation conjugale ou familiale.LA RELATION AIDANT-AIDE � La relation : liens tissés entre deux ou plusieurs personnes. � La relation est une construction dynamique

Comment Candide évolue-t-il dans ce conte ? 4 – Un autre personnage n’évolue pas ; lequel et pourquoi ? Appuyez-vous sur l’analyse des noms propres. 5 - Quelle est la philosophie que Voltaire dégage des aventures de ses personnages ? Quelle est la morale de ce conte ? Qui énonce ces propos ? Quand ? Expliquez cette phrase. 6- Quelles figures « d’autorité » remplacent Pangloss aux yeux de Candide à la fin du conte ? 7- Quel est la vision du bonheur à la fin du conte ? Citez les exemples d’autres

fleurs : stéréotype de la poésieLe mal fait référence à 4 types de malLe mal social (être déchu, paria), moral (gout du crime et du sadisme) , physique et métaphysique (sentiment d’abandon de Dieu)INTRO : les fleurs du mal retrace l’itinéraire de Baudelaire, le cheminement de son âme qui vit une véritable descente aux enfers.Le spleen désigne la rate en anglais qui est l’organe considérer comme l’organe responsable de la mélancolie. C’est ce qui est responsable du mal être du poète mais aussi ce qui

premier à faire de la philosophie.· Son personnage a toujours baigné dans une aura de mystère pour 2 raisons :1. Nous connaissons mal sa pensée, parce qu’il n’a rien écrit 2. Il affirmait lui-même ne rien savoir La principale source de nos connaissances de Socrate provient de Platon. Dans tous les dialogue de Platon, le personnage principal est Socrate. On distingue mal quelle est la pensée qui provient de la Platon et celle de Socrate.· Socrate était un Masson (il était sculpteur). Socrate aurait

« D'une explication métaphysique du fait primordial en morale » est le chapitre IV de l'œuvre complète de Schopenhauer intitulée Le fondement de la morale. L'œuvre écrite en 1810 dans le cadre d'un concours organisé par la Société Royale des Sciences du Danemark sera publié pour la première fois en 1841. Comment le titre de l'œuvre l'indique Schopenhauer tentera de définir le fondement de la morale par de multiples procédés dont l'analyse et la critique de l'œuvre de Kant et tout particulièrement

l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc d’une sorte de convention (privilèges dont quelques uns jouissent au préjudice des autres). =>on ne peut demander source des premières inégalités (dans