Mal Physique Mal Moral Mal Métaphysique

c’est ce qui par définition, dans sa nature ne peut pas se donner  a au moins l’un des 5 sens. Quels sont les objets de pensée et que nous ne pouvons pas penser ? Les objets qui dépassent le champ de l’expérience possible sont les objets métaphysiques : Nous pouvons les penser, mais nous ne pouvons pas en faire l’expérience via nos 5 sens. Ce n’est pas parce qu’il est possible de penser ces objets qu’on peut en déduire leur existence : la pensée ne fait pas l’être. Dieu, l’âme, l’infini,

"cum-scientia", "accompagné de savoir" : être conscient, c’est agir, sentir, ou penser, et savoir qu’on agit, sent, ou pense.En fait il y a plusieurs niveaux de conscience : il y a la conscience immédiate, la conscience réfléchie, et la conscience morale, qu’on peut ranger dans la conscience réfléchie (en tant qu’elle semble présupposer nécessairement son émergence).1) La conscience immédiate : ce qui accompagne tous nos actes, nos perceptions, etc (sorte de présence du monde, à laquelle nous faisons

pour justifier une idée on se réfère à une démonstration ou à des arguments. La raison désigne traditionnellement la faculté de distinguer le vrai du faux et de bien juger. Du point de vue pratique, la raison est la faculté de distinguer le bien du mal. La science désigne la connaissance fondée sur la démonstration ou l’expérimentation produite par la raison. Par conséquent, la raison et la science apparaissent comme les moyens par excellence d’accéder à la vérité. Cependant

» Le commentaire : Dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs Kant s’oppose à ce qu’il appelle la philosophie pratique populaire. Dans cette œuvre il est donc question de fonder une morale a priori, en dehors de l’expérience afin que les actions humaines puissent être morales de manière universelle. C’est ce que ne fait pas cette philosophie pratique populaire qui combine des concepts et se base sur l’expérience donnant lieu à une morale contingente, c’est-à-dire qui selon les situations

fatalisme et l'existence du mal. Depuis lontemps déjà, Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouve beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet est une leibnizienne convaincue5. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Le mal existe ponctuellement, mais il

religion Les premières définitions: Sens général: « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors qu’ils étaient confondus. Le mot de religion

affirme-t-il que les essences ne se trouvent pas dans un monde intelligible et autre, mais à l'intérieur des individus. On retrouve en quelque sorte l'Idée platonicienne, mais devenue immanente (interne) au sensible 9/ Énoncez 2 caractéristiques de la physique d'Aristote La pensée d'Aristote abandonne le "dualisme" spécifique de Platon pour en retrouver d'autres ex- pressions. Il distingue fondamentalement la matière et la forme (les deux pôles de ce qu'il appelle "l'hylémorphisme", philosophie qui

l’incomplet de sa destinée », « Sublime de l’esprit, des sentiments », « Les âmes exaltées et mélancoliques ». En second lieu, le héros romantique poursuit un projet exceptionnel, évoqué avec les expressions « Le sublime des actions », « Héroïsme de la morale », « L’ambition de la gloire ». Enfin il est question des limites de l’humanité, qui seront sources de frustration chez le romantique, on peut donc associer cette idée avec les expressions « Les bornes qui circonscrivent l’imagination », et particulièrement

vêtu de noir, Qui me ressemblait comme un frère. Proposition de corrigé du commentaire sur « La Nuit de décembre » d’Alfred de Musset S’il est habituel que les écrivains, à partir du romantisme, expriment leurs sentiments, et que ces derniers, mal du siècle oblige, appartiennent souvent au domaine de la mélancolie, aucun poème n’exprime cette dernière de manière plus forte que « La Nuit de décembre » du jeune Alfred de Musset, qui appartient à un ensemble de textes tous les quatre intitulés «

15 3. La conscience se constitue dans le rapport à autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) 16 III. Approches morales 18 A. La conscience morale 18 1. La « voix de la conscience » 18 2. Conscience et conscience morale 18 3. La conscience comme indépendance à l’égard de nos instincts 18 B. Qu’est-ce qu’une personne ? 19 1. Conscience, identité et personne morale (Locke) 19 2. Une personne, c’est une conscience de soi (Chauvier) 20 3. La capacité de dire « Je »