Mal Physique Mal Moral Mal Métaphysique

sans faille, Hegel tente de nous expliquer que la finalité de l’Histoire est métaphysique, donc que l’homme ne peut comprendre les mécanismes de l’Histoire. Cette démonstration peut se diviser en trois parties. Dans un premier temps, l’auteur part d’un constat évident pour en tirer une conclusion d’ordre psychologique. Cette conclusion est approfondie dans un second temps, et mise en parallèle avec une vision métaphysique. Enfin, dans une dernière partie, l’auteur nous énonce indirectement sa thèse

: celui des hommes et celui des dieux, càd entre le monde qu'ils connaissent et où ils vivent (le monde du spleen?) et celui qu'ils ne connaissent pas et qui est inaccessible (le monde de l'idéal?) ; la nature donne du sens en reliant le physique au métaphysique. C'est un lieu symboliste « forêts de symboles » (forêt : réputée pour ê dense et obscure ; ses symboles restent mystérieux) = des forêts de liens, de liaisons ; elle apporte aux hommes des signes, des symboles du monde inaccessible,

fonction de symboliser, c'est à dire d'unifier, de relier, pour cela en systématisant le pratique des correspondances. Ce sonnet est donc très important dans l'esthétique symboliste et Baudelairienne. Quatrième poème des Fleurs du Mal. Dans l'Albatros et Elévation, Baudelaire fait état de deux mondes parallèles: celui de "l'azur" qui correspond à "l'idéal", au céleste et celui des humain, terrestre fait de sensations. Cette théorie, qui rappelle la théorie de Platon sur les idées

représentant deux spirales en forme de cône, opposées par le sommet. En s'ouvrant de plus en plus, la spirale du bas symbolise l'ouverture de Zadig au monde des humains en même temps que son évolution spirituelle à mesure qu'il découvre mieux le scandale du mal. Symétriquement opposée, la spirale du haut décrit la manifestation progressive de la Providence, et fait sentir la présence d'un ordre supérieur qui contraste avec le désordre terrestre. Ce qui se passe après l'entretien de Zadig et de l'ermite, c'est

l'évolution du héros et inaugurent le combat que Voltaire entreprend notamment contre le pouvoir nobiliaire et la philosophie optimiste [doctrine du philosophe allemand Leibniz suivant laquelle nous vivons dans le plus heureux des mondes possibles; le mal n'y est qu'une apparence, car il s'inscrit dans la logique d'une "harmonie préétablie" qui justifie tout]. Structure L'étude de la structure du texte montre déjà l'intention critique de l'auteur. Tous les membres qui composent la société de Thunder-ten-tronckh

savoir qu'elle prône est détaché de tout point de vue personnel. Si on parle de la science dans son unité pour évoquer la similitude des méthodes, il semble que le pluriel s'impose quand on réfléchit aux domaines d'application de ces méthodes : la physique étudie le mouvement et l'espace, la chimie la qualité des objets, l'astronomie les corps célestes, les mathématiques les nombres, etc... Il semble qu'il y ait autant de sciences qu'il y ait d'objets d'étude différents. Mais toutes ces sciences couvrent-elles

peine d’être vécue” Citations de Platon sur le désir et l’amour : - “Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets de l’amour” - “Chacun cherche sa moitié” - “Existe-t-il plaisir plus grand ou plus vif que l’amour physique ? Non, pas plus qu’il n’existe plaisir plus déraisonnable” - “Touché par l’amour, tout homme devient poète” Platon sur l’opinion : - “L’opinion  est quelque  chose d’intermédiaire  entre la  connaissance  et l’ignorance” Platon sur la sagesse

avril 1724 Royaume de Prusse (Königsberg) Décès 12 février 1804 (à 79 ans) Royaume de Prusse (Königsberg) Nationalité Prusse École/tradition Piétisme, Lumières, précurseur de l'idéalisme allemand Principaux intérêts Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté

« Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle. ». On parle ici d’inégalités de condition sociale (en rapport avec les droits et devoirs instaurés par la société). La loi naturelle désigne une loi morale issue de la raison qui permet de mesurer la valeur des lois instituées par les hommes (Descartes : « Le bon sens est la chose la mieux partagée »), dans la lignée de l’école du « jus naturalisme » de Montesquieu dont les philosophes des Lumières

une loi "morale", et de la débauche, qui entraîne des souffrances du corps et des troubles de l'âme. En général, le plaisir est nécessaire au bonheur, et on le recherche tout en fuyant la douleur. Dans certains cas toutefois, nous traitons le bien comme un mal, car il faut fuir un plaisir léger qui aurait pour conséquence une douleur. Par exemple, pour le corps, boire de l'alcool est agréable, mais excessivement recherché ce désir peut entraîner un plaisir qui mène à la déchéance physique ; et pour