Mal Physique Mal Moral Mal Métaphysique

construction de l'œuvre 2 Philosophie 2.1 L'Éthique 2.2 Théorie de la connaissance 2.2.1 Les degrés dans la connaissance 2.2.1.1 Dans le Traité de la réforme de l'entendement 2.2.1.2 Dans le Court Traité 2.2.1.3 Dans l'Éthique 2.2.2 La vérité 2.3 Métaphysique 2.3.1 La substance, les attributs et les modes 2.3.2 Le parallélisme 2.3.3 Le conatus 2.4 Philosophie de la religion : « Dieu, c'est-à-dire la Nature » 2.5 Le théologico-politique : religion et politique 3 L'héritage de Spinoza et les débats

Deray Iphigénie 2°D Le cycle de Jeanne DUVAL dans « les Fleurs du Mal » Sommaire 1. Introduction 2. Eléments biographiques a)Quelques éléments biographiques b) Présentation du recueil c)Jeanne DUVAL 3. Spleen

Qu'est-ce qui fait la valeur d'une valeur morale? Les valeurs morales, idées qui guident le jugement d'un individu à l'appui d'un « code moral », ou système de référence éthique, semble s'imposer à la conscience individuelle comme aspiration à un idéal, ce dernier relevant au premier abord du « bon » ou du « juste ». Si l'étude sociologique ou anthropologique est susceptible de révéler la transmission d'une valeur morale par une idéologie singulière, une religion, une société humaine, l'homme

croquemitaine pour orphelins, le commandant Aupick. « La Vie antérieure » ? Une page arrachée au carnet du Paquebot-des-mers-du-Sud. « La Muse vénale » ? L’humiliation de la tutelle exercée par maître Ancelle, sans laquelle, on s’en doute, Les Fleurs du mal n’auraient jamais vu le jour. « À une madone » ? Le cri vengeur d’un amant bafoué, après une fugue de Marie Daubrun en compagnie de Banville. « Le Rêve d’un curieux » ? Un dialogue de Baudelaire-le-croyant avec l’incroyant Nadar. Une mention spéciale

avant de penser aux moyens de le représenter. Une réflexion qui inspira bien d’autres artistes avant Artaud : le théâtre doit-il imiter la vie ou l’interpréter ? À ceci, il fournit une réponse ; le théâtre serait le double de la réalité métaphysique. La métaphysique d’Artaud est une impulsion vers l’existence spirituelle. Dans la citation plus haut, on peut sentir dans le sous-texte cet idéal lorsqu’Artaud parle de rendre sensible cette intériorité. Il s’agit d’exploiter les richesses, « bonnes ou

son état, son corps, son environnement, son rapport aux autres ≠ Inconscience = ignorance de mon été physique, folie, absence de savoir, automatisme des peurs paniques Conscience comme faculté morale : siège de l’évaluation morale, du bien, du mal, la conscience suppose la responsabilité = répondre de ses actes et la volonté ≠ Inconscience= irresponsabilité morale, absence de jugement moral Inconscient = découverte freudienne d’un pôle psychique actif inconscient (partie de l’esprit) qui

Rousseau [22] La conscience morale est naturelle, innée et universelle et ses actes sont des sentiments. Critique du relativisme sceptique de Montaigne. « Jetez les yeux sur toutes les nations du monde, parcourez toutes les histoires. Parmi tant de cultes inhumains et bizarres, parmi cette prodigieuse diversité de mœurs et de caractères, vous trouverez partout les mêmes idées de justice et d’honnêteté, partout les mêmes notions de bien et de mal. L’ancien paganisme enfanta des dieux abominables

au Paraguay : il présente une image extrêmement négative des prêtres-soldats auxquels il est implicitement reproché leur lucre, leur militarisme, leur esclavagisme et leur homosexualité.            On apprendra un peu plus tard que le baron a été mal tué, qu’il a été arrêté par les turcs pour homosexualité et qu’il est toujours aussi buté sur ses préjugés aristocratiques. C’est pourquoi, au chapitre 30, Candide l’exclut du « jardin » et s’en débarrasse en le faisant rapatrier au Vatican par le patron

qu'il promet, et qui l'adorent quand il les frappe. S'il les dépouille cruellement, ils en imputent la faute à eux−mêmes, non à lui: «J'ai mal joué», disent−ils. Ils s'accusent et ne blasphèment pas. * ** L'espèce humaine n'est pas susceptible d'un progrès indéfini. Il a fallu pour qu'elle se développât que la terre fût dans de certaines conditions physiques et chimiques qui ne sont point stables. Il fut un temps où notre planète ne convenait pas l'homme: elle était trop chaude et trop humide. Il

Giono, Un roi sans divertissement : LA n°3 La mort du Loup Un roi sans divertissement, première chronique romanesque de Jean Giono, de 1946, bascule du premier récit au second, du roman policier au roman moral, psychologique et métaphysique centré sur le thème du divertissement nécessaire à la condition humaine menacée par le désespoir et l’ennui. Ainsi le second récit fait au narrateur anonyme du premier récit en 1916 par de vieux villageois qui furent témoins du drame raconté est-il en grande