Malebranche La Liberté

qui est de l’ordre de l’invention ou de la création : grâce à ce passage l’homme peut transformer le monde) et pour le pire (la folie, l’hallucination, le délire Malebranche, Pascal l’imagination va violer la frontière en nous entrainant dans la confusion etc…) ? Il y a une frontière car il est nécessaire qu’il y en ait une ! Malebranche : on peut utiliser le concept de la frontière avec sa thèse. Que font les personnes douées d’imagination ? Qu’est ce qu’elles font de mal ? Personnes qui ont une

pouvoir spirituel. Cette œuvre et les suivantes (Lettres sur la liberté et la nécessité, Du corps, De l'homme) le font accuser par le clergé anglais d'antireligiosité. Il est alors contraint de se réfugier à Chatsworth chez le comte de Devonshire. II- Bibliographie Les éléments de la loi naturelle et politique (1640) De la nature humaine (1640) Du citoyen ou les fondements de la politique (1642) Léviathan (1651) De la liberté et de la nécessité (1654) Du corps politique (1655) Béhémoth

a toujours une certaine liberté Stoïciens (// « choses qui dépendent de nous, et qui ne dépendent pas de nous »). Texte 2 p 350 : La matière : une pluie d’atomes dans le vide (Lucrèce) * Stoïciens qui postulent le déterminisme strict de l’univers, en affirmant le rôle de la Providence dans l’enchaînement des choses. Les stoïciens croyaient au destin, au fatum, ils se résignaient selon Epicure, qui critiquait ces notions, en tant que philosophe de la liberté. (= comment l’homme peut-il

L'intérêt du texte Le texte de Malebranche est un texte très riche : il énonce une idée fondamentale (l'humanité est une totalité de principe, non une juxtaposition d'individus, de fait), et, ce, d'une certaine manière ( il s'agit d'une « recherche de la vérité » dans tous les domaines, tant théorique que moral). Il s'agit de bien voir tous les enjeux sous-tendus par ces idées. On voit, de suite, l'envergure d'un tel fondement de l'espèce humaine. Si ce ne sont pas des caractéristiques toutes

le contentement qu’éprouve l’esprit à comprendre est même décrété supérieur. En utilisant son propre vécu, le philosophe affirme que la connaissance donne une excitation spirituelle au simple fait de voir. Argument intéressant qu’utilise aussi Malebranche (cf. : L’usage de l’esprit est accompagné de satisfactions bien plus solides, et qui le contentent bien autrement, que la lumière et la couleur ne contentent la vue). De toute évidence ,ce propos renvoie à l’expérience des philosophes et des savants

classer les passions, non empiriquement comme les Anciens, mais par voie de genèse. Il y a six passions primitives : l'admiration, l'amour, la haine, le désir, la joie et la tristesse. De même que la connaissance débute par le doute, et la liberté morale par la liberté d'indifférence, l'admiration, que nous appellerions surprise, est à la base de toutes les passions : elle porte l'une à considérer avec attention les objets qui lui semblent rares et extraordinaires. L'amour est une émotion de l'âme causée

Montaigne Bien plus que Descartes, qui comme nous le verrons partage avec Montaigne certaines idées essentielles sur la relativité des normes morales et sur la valeur de l’imagination, ce sont plutôt les héritiers de Descartes, Leibniz, Spinoza, Malebranche, qui sont en rupture avec certaines traits de l’humanisme de Montaigne. Chacun à sa manière, ces penseurs soutiennent que l’homme doit correspondre à un archétype déterminé, qu’il existe un modèle privilégié du comportement humain. D’où procède

important de respecter autrui ? La connaissance d’autrui. Le raisonnement par analogie de Malebranche Thèse: Nous ne pouvons connaitre objectivement les autres et au même titre qu’une connaissance scientifique. On ne peut que supposer leur existence en tant que sujet pensant. On suppose qu’ils ressentent ce que nous ressentons. Il s’agit d’un argument par analogie. Contemporain de Descartes, Malebranche s’interroge sur les possibilités de connaissance d’autrui. En effet, connaissons-nous réellement

La Liberté Du latin, liber signifiant homme libre, est une notion positive complexe et étendue. Dans le contexte actuel, la liberté est promue par la société de consommation mais ne sommes nous pas esclave de cette dernière ? La liberté n’est pas toujours précisée, on la prône sans en connaitre le vrai sens ni même sa définition. Ainsi le libéralisme résulte d’une interprétation imprécise de la notion de liberté. * Qu’est-ce qu’être libre ? Le sens commun nous fait dire qu’être libre c’est

produire que par contact (cause), le morceau de sucre tombe si on le pousse. Ce problème est connu sous le nom de problème de Malebranche : comment expliquer que quand je veux lever le bras, je lève le bras ? Comment un esprit purement immatériel peut-il agir ou mettre en mouvement de la matière ? Cela va totalement à l’encontre de toute loi physique. La solution de Malebranche est de penser qu’en réalité, Dieu intervient dans la moindre de nos actions, c’est donc la théorie des causes occasionnelles