Malebranche Raison Universelle

ne se présentait pas explicitement sous la forme d'une question mettant en relation le thème avec une autre notion capitale ou de même valeur philosophique : le terme de puissance fait traditionnellement corps avec celui d'imagination (Pascal, Malebranche), et le mot « incontrôlable » renvoie à une notion, celle de contrôle, dont l'intérêt théorique et l’actualité pratique ne font pas de doute, mais qui était philosophiquement moins familière à la plupart des candidats que celles, connexes, de pouvoir

Une science de l’Homme est-elle possible ? Dans De la recherche de la vérité Malebranche écrit «De toutes les sciences humaines, la science de l’homme est la plus digne de l’homme.» . Il part dès lors du principe qu’il existe une science de l’Homme est que celle-ci est essentielle car elle permet une connaissance de notre espèce. On ne peut dès lors prétendre appliquer les autres sciences connues si nous ne pouvons nous même nous connaître. Pourtant

christianisme grossier sans la révélation ce qui pourrait permettre l’évangélisation de tous les chinois adepte de cette philosophie. * Déformation la philosophie chinoise pour justifier les missions. Déformation notamment dans le sens des mots comme « raison » ou « loi naturelle » qui sont des concepts occidentaux non pertinents dans le contexte culturel chinois. D’ailleurs découverte d’un manuscrit contenant une partie de la préface rédigée par le père Couplet sur la philosophie et la religion chinoise

quand on parle d’imaginaire on fait référence au mythe politique sur lequel est construit une partie de la représentation politique. Pendant longtemps, on a opposé les sociétés traditionnelles aux sociétés modernes censées reposer sur le deV de la raison. Cette opposition a dominé dans les années 1960-70. Les mythes sont présents dans toutes les sociétés, y compris les modernes : nous avons toute une idéologie très puissante qui donne du sens à la société (cf Jeanne d’Arc, dont le mythe est utilisé

quelques-uns des problèmes les plus importants correspondant aux trois domaines fondamentaux. Les notions de la deuxième colonne sont elles-mêmes susceptibles d’être abordées sur plusieurs registres : ainsi pour les échanges, pour l’expérience, ou pour la raison et la croyance, titre auquel pourront être abordées des questions d’épistémologie et de métaphysique aussi bien que les divers aspects du « fait religieux ». La mise en correspondance des notions de la deuxième colonne avec celles de la première et

vérité dépend de nous ou si, au contraire, elle est indépendante de nous . Si la vérité dépend de nous, c’est-à-dire, des hommes et de leur subjectivité, peut-on encore parler de vérité ? La vérité n’est-elle pas par essence une, nécessaire et universelle ? Que serait une vérité changeante en fonction de celui qui l’énonce et des circonstances qui l’entourent ? Je ne peux choisir que 2 et 3 fassent 5 comme je choisis la couleur de mon parapluie ! Que je le veuille ou non 2 et 3 font 5, l’eau bout

transformée : elle devient la « lumière naturelle » de la raison. Augustin : « Dieu lui-même est la lumière vraie, qui illumine tout homme en ce monde. » Au 18e, les « Lumières » deviennent le mot d'ordre d'un courant philosophique, selon la métaphore d'une lutte contre les ténèbres et l'obscurantisme. Le terme de « Lumières » désigne un courant de pensée du 18e caractérisé par l'effort pour comprendre le monde à la « seule lumière naturelle » de la raison. (Descartes) Expression qui s'est imposée a

importante et décide alors de s’installer à la campagne avec Pécuchet. Les deux personnages reprennent une ferme dans le Calvados puis se lancent dans l’agriculture mais leurs travaux se sont soldés par un échec cuisant. Afin d’en comprendre les raisons, ils se tournent vers la chimie et sont orientés vers l’anatomie mais se finissent par se lasser, ils se passionnent alors dans la physiologie, tentent plusieurs expériences mais chacune échouent. Ils étudient la botanique, les animaux, la nutrition

▪ La méthode : exemple, l’interprétation fonctionnel tend à annuler…Les méthodes sont différentes mais elles cherchent à expliquer et à comprendre La question cependant est de savoir si l’avenir (donc aujourd’hui par rapport à 1950) a donné raison à Lagache. D’après Samuel Berthoud (le prof de ce cours) il semblerait que non. Naturellement la psychologie, comme les autres sciences, a plutôt tendance à se diviser en spécialisations, mais ce n’est pas une division fondamentale. Face à cet

actions. Et notre ignorance de ces causes nous fait croire qu'on est libre. “je déclare l'homme d'autant plus en possession d'une pleine liberté qu'il se laisse guider par la raison". L'homme est naturellement aliéné à ses passions ( désirs, sentiments, colère...) qui le contrôlent et le rend esclave de lui-même. En suivant sa Raison et en lui obéissant, l'homme devient autonome et se libère des passions : il atteint la forme la plus haute de liberté.  "On peut forcer l'homme à être libre". Très pratique