Malebranche Raison Universelle

ne se laisse pas traduire par des règles figées. Nous avons là la grande hypothèse romantique: L'art n'est pas le " n'importe quoi ". L'art a pour tâche (héritée du classicisme) de dévoiler le réel. Et comme le réel n’est pas ce que montre la raison, l’art prend la primauté sur la science. L’art, c’est l’irrationnel avant l’être. Que faut-il entendre par " irrationnel "? C'est là que cette conceptio c globalement appelée " romantique ", prend des formes divergentes. En ce sens la conception

est, au contraire, ce qui est achevé, clos et sans béance risquée. Le mal représente l’ouverture sur l’infini, notion proprement impensable pour un grec. Cette possibilité d’une épiphanie (apparition) de l’impossible, c’est cela le mal : « Toutes raisons qui font que l’excès et le défaut dénoncent le vice, tandis que la juste moyenne caractérise la vertu : il n’est qu’une façon d’être bon, il y en a mille d’être mauvais » (Ethique, II,VI,14). De plus, le théâtre (et la tragédie notamment) qui met

PRINCIPALES DOCTRINES DE LA PHILOSPHIE MODERNE 1. le rationalisme Le rationalisme est la doctrine qui pose la raison discursive comme seule source possible de toute connaissance réelle. Autrement dit, le réel ne serait connaissable qu'en vertu d'une explication par la raison déterminante, suffisante et nécessaire. Ainsi, le rationalisme s'entend de toute doctrine qui attribue à la seule raison humaine la capacité de connaître et d'établir la vérité. Le rationalisme moderne repose sur le postulat métaphysique

conscience spontanée nous accompagne tout le temps, et parfois nous pouvons la formuler sous forme de réflexion, auquel cas cela devient de la conscience réfléchie. 2) Blaise Pascal, Pensées → Pascal est un contemporain de Descartes et il est un génie universel, puisqu’il est à la fois un grand écrivain, philosophe, théologien mais aussi un grand scientifique en mathématiques et en physique. Pensées est un livre divisé, dont les fragments ont été mélangés afin d’en faire un ensemble de textes. Fragment

actions. Et notre ignorance de ces causes nous fait croire qu'on est libre. “je déclare l'homme d'autant plus en possession d'une pleine liberté qu'il se laisse guider par la raison". L'homme est naturellement aliéné à ses passions ( désirs, sentiments, colère...) qui le contrôlent et le rend esclave de lui-même. En suivant sa Raison et en lui obéissant, l'homme devient autonome et se libère des passions : il atteint la forme la plus haute de liberté.  "On peut forcer l'homme à être libre". Très pratique

Leçon 69. La raison et le sensible Percevoir, c'est percer du regard, voir à travers, ce qui suggère que la perception correcte atteint d'emblée la réalité en traversant le flou de l'apparence. La percée, c'est l'intention. Le regard dirigé, l'intentionnalité qui vise un objet. Mais dans la perception, l'objet compte bien plus que le sujet. L'objet a le privilège de la réalité. Si nous sommes un peu attentif, nous entendrons sonner une idée différente dans voir. Le voir suggère une

tout son siècle : les grands philosophes qui lui succèderont développeront leur propre philosophie par rapport à la sienne, soit en la développant (Arnauld, Malebranche), soit en s’y opposant (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz). Discours de la méthode Son oeuvre la plus célèbre est Discours de la méthode. Pour bien conduire la raison et chercher la vérité dans les sciences, qu'il publie en 1637. Ce discours marque une rupture avec la tradition scolastique, jugée trop « spéculative » par Descartes

une relation. Il est dans la nature de l’intentionnalité de nous incliner à penser de manière chosique et donc de voir la conscience comme un objet. C’est le propre de la vigilance que d'avoir tendance à réifier ses objets. Mais peut-on éviter de raisonner de cette manière sur la relation corps-esprit ? Examinons la question d’un point de vue métaphysique. (texte) Seul le corps est véritablement dans l’ordre de la chose, car il est effectivement situé dans l’espace-temps-causalité. Le corps peut

veut dire « être mon semblable » ? Est-ce simplement celui qui me ressemble ? L’idée d’humanité est-elle impossible ? Les faits (guerres, massacres, et autres génocides) sont-ils légitimes ? Ou le droit (les Dix Commandements ou la Déclaration Universelle des droits de l’homme) peuvent-ils réguler ces faits ?_ _ Autrui est l’autre, celui qui n’est pas moi, l’être que je rencontre, qui s’oppose à moi, tout en étant le même. Il s’impose comme sujet face à ma liberté. Ce n’est donc pas l’ensemble

même notion aura pu être l'objet dans des moments distincts de son enseignement. • Le sujet : ▪ la conscience ; ▪ l'inconscient ; ▪ le désir. • La culture : ▪ l'art ; ▪ le travail et la technique ; ▪ la religion. • La raison et le réel : ▪ la démonstration ; ▪ le vivant ; ▪ la matière et l'esprit ; ▪ la vérité. • La politique : ▪ la société et l'État ; ▪ la justice et le droit. • La morale : ▪ la liberté ; ▪ le devoir ; ▪