Malédiction De La Famille De Thèbes

anonyme qui vient raconter des événements qui se passent hors de la vue du spectateur, interdits par les scrupules religieux et la décence. Trente-deux pièces sont conservées, toutes différentes entre elles, qui illustrent les histoires de familles légendaires des temps héroïques de la Grèce et dont les aventures sont chantés, puis écrites. Il reste néanmoins beaucoup d’incertitudes quant à la reconstitution de la mise en scène d’une tragédie grecque, bien que cela soit indispensable pour la

était une tradition orale auteurs tragiques avec des versions différents Cycle Thébain : Cadmos ↓ Labdacos ↓ roi de Thèbes Laïos + Jocaste ↓ Œdipe Abandonné

épaules et les bras du jeune homme. Les ailes se détachèrent, et Icare tomba dans la mer pour y mourir. Pleurs pour Icare. Œdipe : C’est un roi légendaire de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste. Riche et tragique, sa légende a largement inspiré les arts, mais aussi la psychanalyse. Quand Amphion et Zéthos eurent pris possession de Thèbes, Laïos se réfugia auprès de Pélops mais enleva le fils de son hôte, Chrysippe. Le dieu Apollon lui envoya alors un oracle : pour le punir, s'il engendrait un fils

tempêtes, les monstres, les géants et dieux qui l'arrêtent. -VIIe siècle av-J.C. -VIe siècle av-J.C. -Ve siècle av-J.C. Œdipe Roi Auteur : Sophocle Date : 430-420 av-J.C. Genre : Théâtre Sous genre :Tragédie Thème : La peste s'abat sur Thèbes, Œdipe cherche le coupable et va découvrir son horrible destin. -IVe siècle av-J.C. La Poétique Auteur : Aristote Date : 335 av-J.C. Genre : Littérature d'idées Thème : un ouvrage d’Aristote portant sur l'art poétique et plus particulièrement

même occasion ne revient plus jamais à Tyr .L'oracle lui prédit qu'il doit trouver une génisse seule et sauvage, la suivre et construire sa ville à l'endroit où elle s'arrêterait . Il la trouva facilement et la suivit.C'est ainsi que fut fondée Thèbes et la contrée qui l'entourait prit le nom de « pays de la génisse » ,Béotie. Toutefois,Cadmus dut d'abord combattre et exterminer un affreux dragon qui gardait une fontaine des environs et qui avait tué tous ses compagnons lorsqu’ils allaient y puiser

de maintenir l’équilibre des sociétés humaines. S’ils frappent, c’est qu’il y a une faute à punir. Ainsi ils rétablissent l’ordre social dérangé par l’égarement des hommes. Là-bas – c’était il y a plus de trente siècles, au pied des remparts de Thèbes – Laios viola les règles de l’hospitalité. La suite était inévitable : Œdipe tua son père puis épousa sa mère, Jocaste, à laquelle il donna une fille, Antigone, porteuse d’autres troubles à venir. A Colonne seulement viendrait le pardon divin, mais

mineure) mort en 425 avant JC à Thourioi. Hérodote a été surnommé le « père de l'Histoire » par Cicéron (les Lois, I, 1). Il est membre d'une famille importante bien que le nom de son père indique qu'il était probablement d'origine « barbare », plus précisément carienne, la Carie étant au contact d'Halicarnasse. Dans sa jeunesse, en 469, il suit sa famille, adversaire du tyran Lygdamis II (v. 470/v. 450), en exil à Samos. La description de l'Asie par Hécatée, l'histoire de Lydie, de Xanthus, celles

présente un point de vue particulier, les rapports conflictuels au sein des familles de héros mythologiques vus par les principaux auteurs tragiques anciens. Ces textes sont à mettre en relation avec de nombreuses tragédies françaises, non seulement les réécritures des grands mythes (Oedipe et ses descendants, les Atrides, Médée, Phèdre), mais aussi d’autres pièces où le conflit à l’intérieur d’une ou plusieurs familles est un thème central : chez Corneille, par exemple Horace, Polyeucte, Nicomède

cette guerre provoquera un grand désordre sur Terre qui sera en grande partie détruite. Cependant, certaines entités ne participent pas à cette bataille, ce qui est le cas de Prométhée et d'Épiméthée, son frère. Tout les deux des descendants de la famille sacrée des Titans, ils restent neutre dans cette bataille qui pour eux n'a aucun sens. La guerre finie, Zeus est vainqueur, il a triomphé d'Ouranos grâce au pouvoir de la foudre et a envoyé les Titans dans le monde des abîmes, excepté ceux qui sont

vouloir des lois de la cité dont il est d’ailleursla manifestation politique. II] La souillure au cœur de l’action dramatique Le spectateur apprend avant même le chœur l’origine de l’action dramatique : Un soldat mort dont le cadavre pourrit hors de Thèbes. L’évocation de la pourriture est saisissante dans l’Episode I, telle que la rapporte le garde à Créon, puisque ce dernier en est incommodé. L’action qu’il rapporte se situe nécessairement entre le prologue et le 1er épisode, peut-être même au même