Mandingues

colonial, elle ne constituait plus le centre du circuit commercial mais l’aboutissement. Désormais l’essentiel des produits commerciaux arrive de vers la côte atlantique. Sikasso recevait l’important de ses produits de la Côte d’Ivoire. Le pays mandingue aussi recevait ses produis comme la Guinée des colonies voisines anglaises : Sierra-Léone, Gambie, et Liberia. Le sud était le principal producteur du coton, Bougouni et le Baya (actuelle sous-préfecture de la commune Kangaré) en était très actifs

le centre et le nord, en croisant certaines des ethnies les plus importantes. Sa mère dit qu’elle ira au Mandé consulter le griot Kouyaté. Or le Mandé, situé au sud-ouest, est justement la région mère du Mali, d’où s’est construit le grand empire Mandingue et d’où seraient originaires les Dogons, avant qu’ils ne quittent cette région pour fuir l’islamisation. La religion islamique, aujourd’hui majoritaire au Mali, est quant à elle totalement absente de Yeelen. Ce sont donc bien les fondements même

croire car il devait toujours obéir aux ordres de la gérontocratie ou le conseil des anciens. Ce dernier devait être composé de personnes ayant acquis une grande sagesse, capables de se prémunir contre toute forme de corruption. Aussi dans la société mandingue (Royaume du Mali en Afrique de l’Ouest) par exemple, le griot, bien que très fidèle au roi ne s’empêchait pas de lui dire la vérité car investie de se pouvoir non pas par le chef mais par les normes de la société. Donc ne tirant pas sa légitimité

..), certains cultes et rites (le culte du "Komo" et les rites funéraires), la musique et la danse... Les patronymes typiquement sénoufo sont au nombre de cinq, ils correspondent aux cinq lignages d'origine. Nom Sénoufo SORO TUO SEKONGO YEO Nom Mandingue COULIBALY DAGNIORHO ou TOURE KAMARA OUATARA Animal fétiche La panthère Le phacochère L'écureuil de terre L'antilope rouge 41 SILUE KOUNDE Le singe noir 42 haut de page US ET COUTUMES Dieu et les génies 43 Les Sénoufo sont avant

durant le règne de Abou Bakr Ibnou Amir que le chroniqueur considère, par erreur, comme étant l’oncle de Youssef Ibnou Tachfin, le roi du Maghrib. Dans la même source, il est question d’une fille d’Abou Bakr qui été donnée en mariage au roi des Mandingues, lequel venait de se soumettre à l’Islam. Il semble, donc, que la dynastie princière qui fonda le Royaume du Mali se rattachait à une filiation almoravide mais cette dynastie, qui s’est affaiblie et qui a été soumise par les Songhaï, a perdu son

cortège royal. L'aristocratie sénégalaise était généralement composée de familles liées par le sang, le mariage ou la tradition à une dynastie régnante et les régions sérères étaient dominées par les nobles guélowar, descendants de guerriers mandingues. Puis, dans les royaumes wolofs, un clan noble, appelé le Garmi, fournissait des prétendants et des fonctionnaires à la couronne. Les grands chefs régionaux étaient également choisis parmi la noblesse laquelle se transmettait en ligne maternelle

tard, vers l’âge de quinze ans, lorsqu’il séjournera à Kati avec ses parents, il sera affilié de la même façon à la société de jeunes gens N’Tomo (cf. Amkoullel l’enfant peul). 3 Une tradition de tolérance remontant aux origines de l’Empire mandingue permettait en effet, pour les musulmans résidant dans une région bambara, une affiliation de pure forme aux sociétés d’initiation bambara (Tiebleni et N’Tomo pour les enfants et jeunes gens, Komo pour les adultes). Ils ne participaient pas aux sacrifices

beauté de son sourire. Il chante en mandingue, langue de son ancêtre Soundiata Keita. Salif n’est pas griot. Ses parents ne voulaient pas que leur fils chantât. Rejeté par sa famille, il se réfugie dans les études et par la suite dans la chanson. Démuni de tout, il vit dans la rue, souffrant par ailleurs de la vue. Pour ne pas tomber dans la délinquance, il s’adonne entièrement à la musique. Dans ses chansons, il évoque l’histoire des grands héros mandingues, des familles nobles du Mali : les

and CROWDER Michael, History of West Africa, 2 vol. Éd. Longman Group, 1977, London NIANE Djibril Tamsir, Le Soudan occidental au temps des grands empires, XIe-XVIe siècle, Éd. Présence Africaine, 1975, Paris NIANE Djibril Tamsir, Histoire des Mandingues de l’Ouest, Éd. Karthala-Arsan, 1989 Paris de MEIDEROS François (études réunies et présentées par), Peuples du Golfe du Bénin (AdjaEwé), Éd. Karthala & Centre de Recherches Africaines, 1984, Paris M’BOKOLO Elikia, Afrique Noire, Histoire et civilisations

les massacres et viols. Mais ici les choses n’avaient pas aucune logique, on saccageait pour saccager, on tuait pour tuer, on pillait pour piller, même les choses les plus 6 Ibidem, pp. 12-13. Koroté veut dire mauvais sort en la langue mandingue et poular. 8 Kourouma, Allah n’est pas obligé, p. 219. 7 7 invraisemblables. […] Eh bien maintenant, je suis Matiti Mabé, je ne me laisserai pas faire vu que je transporte une tonne de munitions dans mon barda. […] Je n’ai même pas