Mandingues

conquérants d’opérette», encore imbus de certitudes impériales. Fintan fait quelques bêtises. Ils rient. Ils sont un peu malades. Ils touchent terre de temps à autre à des escales où Fintan est fasciné par le spectacle des Peuls, des Ouolofs, des Mandingues, martelant la coque afin d’en détacher les rouillures, et payer par ce moyen leur voyage vers d’autres chantiers de misère et de nouvelles servitudes. Mais, à Gorée, «Maou avait haï dès le premier instant. Regarde, Fintan, regarde ces gens ! Il

Christiane, La Geste de Ham-Bodêdia ou Hama le Rouge, Paris, Armand Colin, « Classiques africains », 18, 1976. SEYDOU, Christiane, Silâmaka et Poullôri, Paris, Armand Colin, « Classiques africains », 13, 1972. TAMSIR NIANE, Djibril, Soundjata ou l’Épopée mandingue, Paris, Présence africaine, 1960. TSHITUNGU KONGOLO, Antoine, Dits de la nuit. Anthologie de contes et de légendes d’Afrique centrale, Bruxelles, Éditions Labor, 1994. TSIRA NDONG NDOUTOUME, Le Mvett, l’homme, la mort et l’immortalité, Paris, L’Harmattan

surfaces cultivées placent l’élevage dans des conditions techniques très simples. En saison sèche, les bêtes paissent en brousse en toute liberté, la forêt sèche leur offre un pâturage inépuisable, dont l’immensité compense la médiocrité. En pays mandingue l’élevage joue également un rôle effacé dans la vie rurale. La présence de troupeaux, c’est surtout pour le prestige. Or partout, d’immenses espaces restent inutilisés alors que les conditions naturelles procurent une provende d’autant plus abondante

proximité apparaît primordial. Un bon nombre d’actions ont déjà été réalisées dans ce sens avec l’appui de bailleurs de fonds, à savoir l’élaboration de quatre spots publicitaires dans les langues nationales les plus parlées, notamment le pulaar, le mandingue, le sérère, et le wolof. Un site internet sur les maisons de justice a également été créé. Accessibilité de la justice Les textes et procédures judiciaires posent un problème d’accessibilité intellectuelle pour la plupart des citoyens. Même si l’adage

émancipatrice, le moyen d’ouvrir un contre-feu à l’uniformisation occidentale du monde, l’occasion d’un foisonnement d’expériences chaque fois singulières et toujours suggestives d’autonomie politique. La sinankuya en vigueur dans les pays de l’aire mandingue (Afrique de l’Ouest) nous en offre un exemple probant. C’est une institution que la transmission orale fait remonter à la création du Mali classique, au début du 13e siècle de l’ère chrétienne, par Sunjata Keyita et les confréries donsow, associations

Paris 10, Evry, UPEM, UVSQ 24 APRÈS LE BAC, CHOISIR SES ÉTUDES SUPÉRIEURES l 2014-2015 LES LICENCES Les langues en licences LLCER et LEA [Index] LANGUES ÉTRANGÈRES APPLIQUÉES (LEA) Afrique, océan Indien : amharique, berbère, haoussa, malgache, mandingue (bambara), peul, swahili, wolof, yoruba INALCO Allemand Paris 3, Paris 4, Paris 7, Paris 8, Paris 10, Paris 12, Paris 13, Cergy, Evry, UPEM Allemand Paris 3, Paris 4, Paris 10, Paris 12 Anglais Anglais Paris 3, Paris 4, Paris 7, Paris 8,

Paris 10 Russe Paris 4, Paris 8, INALCO Serbe-croate-bosniaquemonténégrin Paris 4 Siamois INALCO Turc INALCO Vietnamien Paris 7, INALCO LANGUES, LITTÉRATURES ET CIVILISATIONS (LLC) Afrique : amharique, haoussa, mandingue, peul, swahili, wolof, yoruba INALCO Asie du Sud : bengali, hindi, ourdou, rromani, singhalais, tamoul, télougou INALCO Asie du Sud-Est : birman, filipino, INALCO indonésien-malais, khmer, laotien, siamois, vietnamien Eurasie :

l’amour en pays dioula (Côte d’Ivoire) 249 p. ISBN : 978-2-9128-3928-2 © 2012 25 € La relation amoureuse, avec ses rêves, ses bonheurs et ses déboires, est un thème privilégié du répertoire chanté des Dioula de Kong, sous-groupe mandingue installé au nord-est de la Côte d’Ivoire, autour de cette ancienne capitale d’un royaume fondé au XVIIIe siècle par Sékou Ouatara. C’est une sélection de chants relatifs à cette thématique qui sont présentés dans ce volume. Ils ont tous été enregistrés

celles qui ne leur seront pas étrangères ? C'est en trouvant des thèmes intéressants et captivants dans un langage pas très soutenu, langage accessible à toute catégorie sociale. Mais encore plus des thèmes traduits en Wolof, en Pulaar, en Diola, en Mandingue, en Soninké, en Bassari et Bédik ou Sérères65 selon que l'on se trouve dans les différentes régions du Sénégal. Le BSDA a commencé ces types de sorties. En d'autres termes, le BSDA a organisé des activités dans certaines langues du Sénégal. Et en

son dieu. Vous ne contestez pas, je pense, la supériorité intellectuelle et morale que tous les 304 gens de bonne foi accordent à la race germanique. Mon Dieu ! il est possible que les préjugés soient nécessaires aux races inférieures ; les Mandingues ne sauraient se passer de leurs gris-gris, ni les Peaux-Rouges de leurs manitous. J’en suis fâché pour les Latins, ils sont destinés à faire place avant peu aux nations jeunes, qui ont de la sève et les secrets de l’avenir. Quand l’Allemagne aura