Mandingues

Arthur H, le 19 septembre, Abd Al Malik, les 4 et 5 novembre). Cinq concerts ont permis de fêter les trente ans des Arts florissants (du 7 au 10 novembre, à la Cité de la musique, et les 20 octobre et 17 novembre à la salle Pleyel). Une soirée mandingue (14 février) et une Grande Nouba (22 mars) ont ponctué la saison. Une grande journée Satie a également permis d’entendre plus de vingt heures de musique en continu (8 février) avec, comme figure centrale, le pianiste Alexandre Tharaud. Accueillis

prépondérance des femmes par rapport aux hommes. composante très jeune et une légère Les principales ethnies du pays sont présentes dans la commune d’arrondissement de Grand Dakar. On n’y trouve les Wolofs, les Puulars, les Sérères, les Diolas, les Mandingues, et les Manjacks. La situation socio-économique est difficile à quantifier du fait de sa forte interdépendance avec l’économie urbaine dakaroise et nationale et de la rareté d’informations statistiques récentes et d’indicateurs locaux. Cependant

Madeleine, Des Hommes ou des bêtes ?, Paris, L’Harmattan, 2000. CHEVRIER, Jacques, Ahmadou Kourouma, interprète de l’histoire Interculturel, Francophonies, 2000. DERIVE, Jean et DUMESTRE, Gérard, Des hommes et des bêtes. Chants de chasseurs mandingues, Paris, Classiques africains, 1999. ARTICLES SUR KOUROUMA BORGOMANO, Madeleine, Écrire, c’est répondre à un défi, in Notre Librairie n°155-156. MONGO-MBOUSSA, Boniface, « Ahmadou Kourouma : engagement et distanciation », in Notre Librairie n°155-156

Angola etc. Il faut cependant reconnaître que certaines tribus en Afrique ont de part la tradition un grand attachement aux armes, certains de part leurs traditions de guerriers, de chasseurs ou de nomades. Il en est, par exemple des Touaregs, des Mandingues, des Massaï, des Zoulous, des Dinkas, des Tutsi, de Hima, des Hema, etc. Aujourd’hui, la facilité d’obtention d’une arme à feu sur le marché noir local a fait que des quantités énormes d’armes sont désormais disponibles dans la société africaine

dans la région du « triangle de l'arachide » formé par les villes de Diourbel, Kaolack et Linguère2. Selon un recensement de 19953, les Wolof représentent 42,6 % de la population sénégalaise à côté des Peul et Toucouleur (23,7 %), Serer (14,8 %) et Mandingues (4,3 %). Ainsi, sur 9 421 000 Sénégalais, l’ethnie wolof compte 4 051 030 individus4. Néanmoins, il convient de préciser qu’à cause d’un important brassagd interethnique perceptible principalement dans les zones urbaines et de l’expansion linguistique

quantités qui leur sont allouées. A Kothiary par contre la forte présence d’exploitants forestiers est due au fait que l’activité de carbonisation n’est pas connue dans leurs traditions. Elle était même considérée par certaines ethnies (les mandingues) comme étant une activité taboue. Par ailleurs, nous pouvons dire que les exploitants forestiers sont très présents dans le massif. Cette forte présence répond en partie à l’absence de moyens ou bien même à l’incapacité des CVGD à produire tout

populations, vivant dans des zones  du Sud du pays, notamment dans la région naturelle de la Casamance (à majorité catholique avec souvent une forte tradition animiste). Ce sont les Diolas (3 %) qui en constituent la communauté la plus importante, les Mandingues (5,3 %) et les Bambaras (0,5 % chacun) qui constituent de petites communautés dans les régions périphériques proches du Mali ou de la Guinée. D’autres minorités ethniques habitent dans les montagnes du Sud-Est, tels les Bassari dans les contreforts

son départ ; il dirigeait lui-même la construction de son aérostat, suivant certaines modifications sur lesquelles il gardait un silence absolu. Depuis longtemps déjà, il s’était appliqué à l’étude de la langue arabe et de divers idiomes mandingues ; grâce à ses dispositions de polyglotte, il fit de rapides progrès. En attendant, son ami le chasseur ne le quittait pas d’une semelle ; il craignait sans doute que le docteur ne prît son vol sans rien dire ; il lui tenait encore à ce sujet

77 Portraits et comportements Grammaire Module 2 L’IMPARFAIT ET LE PLUS-QUE-PARFAIT NOUS OBSERVONS ET NOUS RÉFLÉCHISSONS Lisez le texte suivant Le premier exploit de Soundjata (A sept ans, Soundjata, le futur héros du peuple Mandingue, ne savait pas encore marcher. Un jour, touché par le désespoir de sa mère Sogolon, il réclama une énorme barre de fer et il fallut que six apprentis forgerons réunissent leurs efforts pour l'apporter.) Les apprentis forgerons étaient encore

collective. L’auteur disparaît comme metteur en scène. Il s’efforce de devenir pure médiation, de laisser monter sous sa plume une parole collective. Diabaté nous met en relation intime avec son peuple, il nous fait pénétrer les replis de la société mandingue. Les conflits ne sont pas camouflés et constituent au contraire la matière même du tissu narratif. Pourtant la somme de ces anecdotes prend corps et le monde que présente Diabaté tend à l’unité. Le collectif sur lequel se fonde son écriture se soude