Maoïsme

devrait ainsi dépasser 50% en 2020. Au total, les réformes ont réussi à lancer le pays le plus peuplé au monde dans la compétition économique mondiale et à augmenter sa puissance politique. Le nationalisme a rempli le vide laissé par la chute du maoïsme et la Chine rêve de retrouver sa place historique de centre politique et économique de l’Asie orientale. Document 6 L’admission à l’OMC contraint Pékin à repenser sa politique agricole – I.E.M. 2003 Celle-ci ne pourra continuer à être le parent

pour certaines illisibles. En 1964, Sollers décide de modifier sa perspective esthétique et rompt avec le Nouveau Roman. En 1965, la revue se démarque, assimile les enjeux esthétiques aux enjeux poétiques et se rapproche du parti communiste et du maoïsme. Elle se radicalise politiquement et intellectuellement et force ainsi les participants (comme Ricardou) à choisir leur camp. La revue entretient les polémiques des années 1970, décide des normes à suivre et cherche à protéger l’avant-garde. La publication

mouvements sociaux de 1995 en France ou la mobilisation altermondialiste. Si le marxisme officiel a longtemps été l’inspirateur ou le compagnon de route de la sociologie, sa fossilisation dogmatique et son discrédit lié à la faillite du stalinisme, du maoïsme et du castrisme ont rendu suspects tous les “grands récits” émancipateurs, toutes les utopies des lendemains qui chantent puis déchantent. Or, et c’est une thèse qui mériterait d’être amplement développée, la sociologie a toujours accompagné, directement

Taiwan (1971) 3. La Chine après Mao Zedong « les atteintes aux droits de l’homme » Après Mao (mort en 1976), la Chine connaît de grandes transformations, notamment sur le plan économique (devient un de ces « pays émergents »), rompt avec le maoïsme tout en restant un régime non démocratique • Une économie devenue capitaliste. Après la mort de Mao, la situation est très instable (conflits entre les chefs du parti), la population mécontente. Une partie de l’équipe dirigeante pense qu’il faut

échecs, ne font pas de la guérilla moderne un remède miracle, le contexte politique, social, géographique ou culturel étant primordial. L’étiquette des dirigeants ou leur philosophie politique ne suffisent pas à conférer à une révolte un brevet de maoïsme – on pense à certaines insurrections africaines archaïques, comme celles de la Somalie. Certaines conditions objectives doivent être réunies. En Malaisie, les communistes chinois échouent, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, malgré leur expérience

s'oppose totalement à la guerre (Vietnam) et il y a de terribles répressions, notament aux USA. Toute la jeunesse américaine et européenne qui s'est radicalisé à gauche. En Europe dans les universités, on est anti-américains. On cherche du côté du Maoïsme, la jeunesse prend le pouvoir bien qu'on l'ignore. Certains jeunes allemands glissent vers un terrorisme de gauche avec pour revendication principale : sortie de l'américanisme, liberté absolue ... La révolte américaine des campus se poursuit

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quartiers pauvres des systèmes d’entraide et s’implantaient. Par ailleurs les islamistes menèrent une active politique de recrutement dans les universités. La vague moderniste, la répression, l’attirance pour les idées nationalistes inspirées du maoïsme les avaient un temps marginalisés. Ils s’y réimplantèrent d’autant plus aisément que dans la plupart des pays les gouvernements en place favorisèrent au moins un temps leur développement, dans le but de faire pièce aux groupes de gauche et d’extrême-gauche

Monde-impérialisme : les nations du Tiers Monde sont censées reprendre le flambeau de la lutte et abattre le capitalisme qui s’est étendu aux dimensions de la planète. La Chine devient le dépositaire de ces aspirations et nombre d’étudiants se réclament du « maoïsme » : elle est non seulement un modèle alternatif de communisme du Tiers Monde mais aussi d’aiguillon révolutionnaire. La guerre du Vietnam apparaît, aux yeux de nombre de lycées et d’étudiants de la génération du baby-boom, comme l’illustration

lui a permis de réinterroger les bases de la lutte pour l’émancipation dans les conditions du monde contemporain, et de rester présent sur le terrain de la lutte des classes pour une « nouvelle ère de rupture », contemporaine de l’époque du post maoïsme ou du néo- communisme, ouverte au lendemain de l’échec de la Grande Révolution Culturelle Prolétarienne (GRCP) en Chine et de la chute du Mur de Berlin. Noyau d’avant-garde, inspirateur, fondateur et dirigeant de AND-JËF, la place et le rôle de REENU