Marcien

|Institutes (traduction du mot Institutiones, le mot institutes désigne un bref manuel d'enseignement), divisées | |en 4 livres, suivant le plan des Institutes de Gaius ; les compilateurs empruntèrent de nombreux passages aux | |précis élémentaires de Marcien, Florentinus, Ulpien et Paul, ainsi qu'aux res cottidianae de Gaius. Le travail | |fut approuvé par l'empereur, le 22 décembre 533, et entra en vigueur, en même temps que le Digeste, le 30 | |décembre. Il reçut aussitôt valeur de loi (v.

Institutes ( traduction du mot Institutiones, le mot institutes désigne un bref manuel d'enseignement ), divisées en 4 livres, suivant le plan des Institutes de Gaius ; les compilateurs empruntèrent de nombreux passages aux précis élémentaires de Marcien, Florentinus, Ulpien et Paul, ainsi qu'aux res cottidianae de Gaius. Le travail fut approuvé par l'empereur, le 22 décembre 533, et entra en vigueur, en même temps que le Digeste, le 30 décembre. Il reçut aussitôt valeur de loi ( v. André-Edmond Giffard

Orant enm (entre le détroit et un point de la côte voisin d’Almeria) in universum originis Poenorum existimavit M. Agrippa. » Ptolémée, II, 4. 6 : Βαστούλων τών χαλουμένων Ποινών (depuis le détroit jusqu’à Baria, entre Almeria et Carthagène) ; conf. Marcien d’Héraclée, II, 9 (Geogr. gr. min., I, p. 544). On trouve dans Appien (Iber., 56) le terme Βλαστοφοίνιχες (= Βαστουλοφοίνιχες). 3. Appien (l. c.) dit de ses Βλαστοφοίνιχες : ... οίς φασίν Άννίβαν τόν Καρχηδόνιον έποιχίσαι τινάς έχ Λιβύης χαί παρά

des statuts fiscaux84. La principale question a donc trait à l’existence et à la reconnaissance des droits locaux, eux-mêmes essentiellement d’origine coutumière. En général, la chancellerie impériale et les juristes (Paul, Ulpien, Callistrate, Marcien et Modestin) se montrent favorables aux droits locaux qui prennent le rang de coutumes locales en tant que manifestation d’un consentement populaire confirmé par l’ancienneté. L’autorité des coutumes locales se fonde à la fois sur le consentement

GENSÉRIC. — Genséric se préparait à retirer tout le fruit des attaques incessantes des barbares, et l’occasion n’allait pas tarder à se présenter, pour lui, d’exercer ses talents sur un autre théâtre. En 450, Théodose II mourut et fut remplacé par Marcien ; quelques mois après (27 novembre 450), Placidie cessait de vivre, et Valentinien III, débarrassé de sa tutelle, prenait en main un pouvoir pour lequel il avait été si mal préparé par son éducation. Après avoir commis de nombreuses folies, il tua

brins. Prenez le câble fil à fil, prenez séparément tous les petits motifs déterminants, vous les cassez l’un après l’autre, et vous dites : Ce n’est que cela ! Tressez-les et tordez-les ensemble, c’est une énormité ; c’est Attila qui hésite entre Marcien à l’Orient et Valentinien à l’Occident ; c’est Annibal qui s’attarde à Capoue ; c’est Danton qui s’endort à Arcissur-Aube. Quoi qu’il en soit, au moment même où il s’aperçut que Jean Valjean lui échappait, Javert ne perdit pas la tête. Sûr que le

par une série de distinctions en cascades et de définitions, qui permettent finalement de brosser le tableau de l’ordre juridique. Les compilateurs ont mis à contribution les Institutes, ces manuels de droit, d’Ulpien, de Paul, de Florentin, de Marcien, de Gaïus. Ils ont reproduit les définitions et les divisions du droit en droit public et droit privé, qui a lui-même trois parties ( Tripertita ) citées par ordre de hiérarchie et d’amplitude, qui est divisé en droit naturel, droit des gens et

le nombre (des auteurs), car il peut se faire que l’opinion d’un seul, même médiocre, surpasse en quelques points des (auteurs) nombreux et considérables. Aussi ne rejetez pas sans examen les notes ajoutées à Aemilius Papinien, par Ulpien, Paul et Marcien, qui précédemment n’avaient aucune valeur en raison de la considération due au brillant Papinien. Si vous découvrez dans ces notes quelque chose qui vous semble nécessaire pour compléter ou interpréter les travaux du très savant Papinien, n’hésitez

opinions lorsque la circonstance le requérait. Rien de curieux comme l'oraison funèbre qu'il prononça pour sa tante : « L'origine maternelle de ma tante Julia, dit-il, remonte aux rois ; la paternelle se rattache aux dieux immortels ; car les rois Marciens, dont fut le nom de sa mère, étaient issus d'Ancus Marcius, et c'est de Vénus que viennent les Jules, race à laquelle appartient notre famille. Ainsi, dans ce sang, il y avait tout à la fois la sainteté des rois, les plus puissants des hommes, et