Maronites

minorités dans le Liban agrandi de 1920 (1.2). 1.1- Les origines des communautés religieuses du Liban L’histoire des communautés religieuses du Liban est complexe, voire obscure dans certains de ces éléments, tels que les débuts de la communauté maronite, qui constitue actuellement le groupe majoritaire parmi les communautés chrétiennes. Mais en même temps qu’elle explique les origines du système politique actuel au Liban, cette histoire se confond dans une large mesure avec l’histoire des groupes

byzantin, alla se constituer à partir de la conquête arabe musulmane au VIIe siècle , notamment par le retrait dans la montagne libanaise de communautés religieuses hétérodoxes : au Nord, ce furent les chrétiens monothélites chassés de Syrie, les maronites. (À savoir que la montagne a été christianisée au Ve siècle par le disciple de saint Maron Ibrahim l'ascète). La montagne libanaise servit également de refuge à partir du XIe siècle, au Sud, à la communauté musulmane dissidente druze. L'islam arriva

et les rois locaux (sassanides) épuisent l’empire. En juillet 636, les troupes du calife (chef de l’Islam) envahissent toute la région jusqu'à Damas et Byzance. C’est le règne de deux grandes dynasties : les Ommeyades et les Abbassides. L’Eglise maronite, fondée par saint Maron (Maroun) au IV E siecle, est très souvent persécutée pendant cette période. La période des croisades Le Liban garde du passage des croisés de nombreuses places fortes tout le long de la côte. Mamelouks et Ottomans Avec

LA FAMINE AU LIBAN PENDANT LA 1ERE GUERE MONDIALE  Famine, misère et épidémies À travers les diaires, on apprend que le pain se fit rare et souvent inexistant. Dans ses Mémoires, le patriarche maronite Élias Hoayek assure que le Liban « a perdu pendant la Grande Guerre plus du tiers de sa population en raison d’une famine organisée volontairement par l’ennemi ». Le calcul politique ottoman consiste à affaiblir les Libanais en général, et les chrétiens

lointaines et immédiates servent à expliquer l'instauration, en 1861, du régime de la Moutassarrifiya au Liban. Qu'ils s'agissent des symptômes associés aux réformes (Tanzimat) de 1839 et de 1856 qui donnent lieu à des conflits religieux entre maronites et druzes ou de la partition du Liban de 1846, on assiste à partir de 1840, à une escalade d'affrontements interconfessionnels et intraconfessionnels qui connaîtra son dénouement dans le massacre de 1860. . Jusqu'en 1839, c'est-à-dire au moment

la fin du 7e siècle, l’expansion islamique pousse de nombreuses communautés chrétiennes à fuir cités et plaines. Les montagnes libanaises deviennent alors un asile de prédilection pour les sectes et les confessions religieuses minoritaires. Les maronites gagnent les secteurs montagnards au nord du Liban avant de se rattacher à l’Église romaine au XIIe siècle lorsque les croisades, entreprises par les grands royaumes d’Europe (France, Angleterre), mettent fin provisoirement aux dominations arabe et

En revanche, les maronites réussirent à conserver une certaine autonomie en raison de leurs liens avec Byzance, avec l'Occident et avec les autres minorités du Mont-Liban. e) Au Moyen-âge Au Moyen-âge, lors des croisades, les Francs dominèrent le Liban jusqu’en 1289. Ensuite, l’autorité des mamelouks gouvernèrent de la fin du XIIIe siècle jusqu’en 1516, soit lors de l’arrivée des Ottomans. Ce fut une période politiquement instable au cours de laquelle les maronites, les druzes et les

générations, et pour me donner des informations qu'elle jugeait intéressantes pour mon TPC. J'ai veillé à ce que l'échantillon des personnes interrogées soit bien représentatif du paysage religieux libanais. Pour cela, j'ai interrogé 2 personnes maronites, 1 sunnite, 2 chiites et 1 druze. Mon TPC suivra l'enchaînement suivant : dans la première partie je m'attarderai à exposer les données que j'ai récoltées à partir de l'entretien. S'en suivra une analyse de ces données (une vérification et/ou

pour les Garçons (Akhtal al Saghir) – Jdeidet El Meten - Beyrouth. 2000 Brevet - Collège Garden city – Rawda - Beyrouth. FORMATIONS SPIRITUELLES ET HUMAINES 2003 - 2009 Séminariste Diocésain - Archidiocèse Maronite d’Antelias: (2003 – 2006) Séminaire Patriarcal Maronite – Ghazir – Keserwan. (2006 – 2009) Séminaire Diocésain Saint Augustin – Kafra – Ain Saadé. 2008 Education Catéchétique – Comité Catholique de l’Enseignement Catéchétique. 2006 - 2007 Accompagnement

chrétien meurt et ainsi, en représailles des miliciens phalangistes attaquent un autocar palestinien traversant la zone, faisant 27 morts parmi les passagers. Jusqu’en septembre 1976 : Deux camps vont s’affronter Milices chrétiennes (principalement maronites) La « ligne verte » sépare l’Est chrétien de l’Ouest musulman, ressemblant chaque jour un peu plus à un terrain vague. Septembre 1975 : Les phalangistes détruisent, au cœur du centre-ville, des ruelles et des souks qui enserraient la place