Marx 1844

Révolution française et la remise en cause de l’ordre social traditionnel Les effets de la révolution industrielle Le développement de « l’enquête sociale » : l’exemple de Le Play Trois précurseurs 1) 2) 3) Alexis de Tocqueville (1805-1859) Karl Marx (1818-1883) Auguste Comte (1798-1857) II. La fondation de la sociologie A. Emile Durkheim (1858-1917) 1) 2) 3) 4) 5) B. Une vie consacrée à l’institutionnalisation de la sociologie La sociologie comme science du fait social Identifier

I. La technique est un facteur de progrès pour l’homme 1) Historiquement, l’apparition des premiers outils marque un progrès dans l’apparition et le développement de l’espèce humaine. // Bergson et la définition de l’homme comme « homo faber » (L’Évolution créatrice) // Platon, le mythe de Prométhée (Protagoras) : sans le progrès technique, l’homme ne serait point homme. C’est ce progrès qui l’a arraché à son animalité primitive. 2) D’autre part, si la technique constitue un progrès, c’est au sens

libéralisme ; 2. Révolution agricole ; 3. Première révolution : 3.1. Nouvelles fonctions de la vapeur ; 3.2. Inventions en sidérurgie ; 3.3. Textile ; 4. Seconde révolution : 5. Evolutions sociales : 6. Biographie : Karl Marx. 7. Conclusion ; 8. Bibliographie ; 1. Introduction : La «  révolution industrielle » se caractérise par le passage d'une société à dominante agricole et artisanale à une société commerciale et industrielle dont

vit ne tient pour bien que l'horreur des tyrans? Nietzsche (1844-1900) enfin, parle d'Homme-esclave qui craint la puissance de la vie. L'Homme n'essayerait même pas dans ce cas de trouver une autre issue à la morale que l'on lui a enseignée. La conscience ne serait donc pas autonome mais surplombée par des systèmes et des dogmes. De plus, l'existence de classes nie celle d'une conscience unique. Une « conscience de classe », selon Marx (1818-1883) induirait que l'Homme ne pourrait pas maitriser

dans les Contes bruns. Balzac se ravisait souvent dans ses classements, et ses titres. Il pouvait rattacher Le Message à la Grande Bretèche, puis publier les deux textes de façon autonome9. Le Colonel Chabert ne paraît sous sa forme définitive qu’en 1844 après une première version publiée en 1832, sous le titre la Transaction.La Maison du chat-qui-pelote fut d’abord intitulé Gloire et Malheur en première publication 1830 et le texte connut 4 autres éditions et autant de remaniements jusqu’à la dernière

propre demande. * Le mouvement mercantiliste : Il met en avant l’importance du commerce comme moyen d’augmenter la richesse * Le mouvement Marxiste. Il prône une opposition au capitalisme. Karl Marx a établi une démarche philosophique. Le marxisme cherche à mettre en application les doctrines de Marx Parenthèse sur la notion de productivité : Y= volume de biens produits K= volume de capital en unité L= volume de travail en travail/heure Y= f (K, L) La productivité du travail se décompose

d’avoir réussi à tirer du réel quelque chose qui n’aurait pas existé sans noue. Dans cette optique, le travail est l’essence de l’homme. A) LE TRAVAIL COMME ACTIVITE DE TRANSFORMATION DE LA NATURE PAR L’INTERMEDIAIRE D’OUTLS (texte n°1 de Marx, in Le Capital, livre 1) Il serait tentant d’affirmer que le travail est une activité naturelle de transformation de la nature. D'un certain point de vue, les animaux travaillent. Or la prise de possession de subsistances toutes trouvées ne

L'aliénation selon Marx L'aliénation est l'état de quelqu'un qui appartient à un autre, qui vit aux dépens d'un autre. Il représente l'écart entre l'essence (la Nature) de l'Homme et la réalité sociale. Marx donne l'exemple du travail aliéné dans Les Manuscrits de 1844, que nous allons développer ici : Au niveau de la marchandise : l'ouvrier, contrairement à l'artisan, n'effectue qu'une partie de l'objet fini. Il y met une part de lui-même mais cette partie lui est enlevée. Le produit de

est donc comme l'animal. Il dépend de l'esclave pour satisfaire ses besoins. II.2 D'où la critique de Marx du salariat industriel :“En arrachant à l’homme l’objet de sa production, le travail aliéné lui arrache sa vie générique, sa véritable objectivité générique, et en lui dérobant son corps non organique, sa nature, il transforme en désavantage son avantage sur l’animal.” (Manuscrit de 1844). Le passage de l’outil à la machine est ici en cause, en tant qu’il renverse la relation de dépendance

instinct. Si Kant nous fait ici l’éloge du travail comme outil révélateur de l’homme, comme la possibilité pour lui de passer à un état de culture, d’autre conteste cette affirmation. Les mises en perspectives : Marx et Arendt C’est notamment le cas de Marx dans ses Manuscrits de 1844, qui voit le travail comme le moyen d’aliéner l’ouvrier (le travailleur), c’est-à-dire que le travail rend l’ouvrier autre à lui-même (aliénation vient du grec, alien, l’autre) « La réalisation du travail est