Marx Et Rousseau Liberté

du doute et de la méthode - Fondation du rationalisme moderne - Rationalisme : doctrine qui soutient que toutes connaissances certaines proviennent de la raison - Fondation du subjectivisme - La poursuite de l’humanisme 5. Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778 (siècle des lumières)) 5.1 Introduction historique - Symbole du siècle des lumières : Encyclopédie - Définition empirisme : toutes connaissances proviennent d’expérience sensibles 5.2 Biographie - Spécialisation en musique

nazis ont provoqué une désacralisation de la loi et le régime de Vichy en France qui a été un électrochoc. Ont comprends à ce moment là que le législateur n'est pas infaillible que le parlement peut se tromper, que la loi peut porter atteinte à la liberté et aux droits fondamentaux des individus. Il est donc nécessaire de ce protéger contre elle et pas seulement contre les actes du pouvoir exécutif ce qui signifie que la loi n'est plus au centre du système normatif. le développement du constitutionnalisme

Sujet 1 : La liberté est-elle menacée par l’égalité ? PROBLEME : la liberté concernée par ce sujet semble être la liberté extérieure et politique, car l’égalité présuppose une vie avec les hommes. Le rapport entre la liberté et l’égalité est problématique car d’un côté, c’est à cause de l’égalité devant la loi que nous sommes soumis à ces lois et par là limités dans notre liberté mais d’un autre côté si l’égalité n’est pas instaurée, c’est l’inégalité qui règne menaçant aussi notre liberté, car nous

terribles expériences nazi et fasciste ont provoqué une désacralisation de la loi (Vichy fut l’électrochoc en France). En faite, on comprends que le législateur n’est pas infaillible que le parlement peut se tromper, que la loi peut porter atteinte aux liberté et aux droit fondamental des individus. Il est donc nécessaire de se protéger contre elle et pas seulement contre le pouvoir exécutif. Ce qui signifie que la loi n’est plus du système normatif. · Le développement du constitutionalisme (= le mouvement

TRAVAIL Aliénation = En droit signifie le fait de donner ou de vendre. Définition reconnu par Rousseau. Hegel, Feuerbach et Marx : Processus par lequel un individu est dépossédé de ce qui le constitue au profit d’un autre, ce qui entraine un asservissement. Capitalisme = Système économique et social caractérisé par la propriété privée des moyens de production et fondé sur la recherche du profit. Marx analyse et critique ce système qui repose selon lui sur l’exploitation du travail salarié

d'Etat. Cela peut se décomposer en trois points : la liberté de l'individu face à l'État (contenir l'État), la promotion de l'entreprise privée c'est à dire l'association, les préoccupations sociales du libéralisme. LE libéralisme vise unje politique qui contiendrait le pouvoir d'abord en le divisant au sommet, ensuite en supprimant la monarchie absolue. Tout cela doit être inscrit dans la Constitution d'où les Chartes et les droits (libertés individuelles...). Ces Chartes tentent de traduire les

retirera. » Alain, Propos du 6 novembre 1911. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 460 Citation 461 « L'ouvrier est à l'égard du produit de son travail dans le même rapport qu'à l'égard d'un objet étranger. » Marx, Manuscrits de 1844, 1844. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 461 Citation 463 « En quoi consiste l'aliénation du travail? D'abord dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il

comprendre également pourquoi la Révolution française a influencé profondément la Révolution Chinoise. Dans cet article, l’auteur discute principalement de la pensée de Rousseau et de la pensée de Yan Fu et Zhang Shizhao, les philosophes qui ont influencé les deux Révolutions. Encore plus, nous pouvons dire que la pensée de Rousseau influença profondément la pensée de Yan Fu et Zhang Shizhao. 　　Yan Fu et Zhang Shizhao qui sont les philosophes brutaux de la période moderne chinoise ont vécu de changements

un pouvoir extérieur à soi, coercitif et donc opposé à la liberté au sens de « droit illimité à tout ce qui tente l’homme et qu’il peut atteindre », de liberté naturelle, d’indépendance ; l’entrée sous l’autorité de l’État est entrée dans l’état civil et ses lois et sortie de l’état de nature sans lois, si ce n’est celle du plus fort pour certains (Hobbes contre Rousseau). Le problème est de savoir si cette opposition entre État et liberté est pertinente, car l’institution qu’est l’État présuppose

partir de Hobbes qui vient jusqu’a Rousseau. Mais en fait, la société civile prend surtout son sens moderne a partir de 16ieme siecle avec la naissance de l’Etat moderne et des théoriciens comme Hegel et Marx qui distinguent la société civile et l’Etat. Et par conséquent la société civile devient un lieu de libéralisme économique ou les individus cherchent a satisfaire leurs besoins par le travail chez Hegel et celui de la vie, du travail, des forces productives chez Marx. En revanche, même si les