Marx Et Rousseau Liberté

2.3.4. Le despotisme éclairé 43 2.2.3. Section III: Jean-Jacques Rousseau ou le peuple souverain. 44 2.2.3.1. Introduction sur J.J. Rousseau 44 2.2.3.1.1. Les grandes dates de la vie de JJ Rousseau : 44 2.2.3.1.2. L’homme Rousseau 45 2.2.3.1.3. La logique de la vie de Rousseau : 45 2.2.3.1.4. Quelques éléments sur l’œuvre. 45 2.2.3.2. Paragraphe 1 Les œuvres politiques de Rousseau 46 2.2.3.3. Les œuvres de la Jeunesse 46 2.2.3.3.1. Le

l’homme et de droit du citoyen A) L’Etat moderne en tant qu’Etat de droit : la garantie des droits de l’homme comme limite de la souveraineté > Texte 3 : LOCKE <  LOCKE fait partie de ces penseurs jusnaturalistes avec des penseurs comme Rousseau ou Hobbes  ils distinguent un état de nature et un état civil (les hommes vivent selon des lois établies) => les droits de l’homme et du citoyen sont distincts.  Etat de droit : Etat dans lequel la loi doit garantie le respect des droits fondamentaux

et Discutez cette pensée. Compréhension du sujet Le sujet souligne une certaine méfiance et hostilité à l’égard de l’Etat qui constitue un handicap sérieux à l’épanouissement et à la liberté du peuple. Ici l’Etat agit de façon violente et répressive envers la population. Chapitres concernés : l’Etat, la liberté, la violence, le droit, la justice, le pouvoir. Les étapes essentielles de l’Introduction I) Amener le sujet : 1-1 L’Etat

sommes-nous libres un peu, beaucoup, toujours ou jamais ? Eléments d’accroche : « Liberté est un mot qui chante plus qu’il ne parle ». Paul Valéry. Elle est « chérie » dans la Marseillaise. On revendique la liberté, on se bat pour elle comme les Révolutionnaires, comme Jean Moulin, comme Mandela . C’est une revendication humaine majeure. Comment peut-on alors douter de son sens ou de sa réalité possible ? Ou : Liberté, le mot vient de LIBER en latin décrivant l’état de ceux qui n’étaient pas des esclaves

possession d'aucune; mais dans La République, chacun jouit paisiblement de son droit particulier. » Hobbes Rousseau et le contrat social : Pour Rousseau aussi, seul un contrat social peut unir les volontés individuelles et transformer les hommes en citoyens. Ce contrat prévoit l’aliénation totale de chaque individu avec tous ses droits à toute la communauté, c'est-à-dire l’aliénation de sa liberté naturelle qui lui permet de s’arracher à la précarité et la fragilité du règne de la nature. Ce contrat

milieu. Les députés du peuple ne sont donc ni ne peuvent être ses représentants, ils ne sont que ses commissaires ; ils ne peuvent rien conclure définitivement. Toute loi que le peuple en personne n’a pas ratifiée est nulle ; ce n’est point une loi. » Rousseau, Du contrat social. Les analyses précédentes du pouvoir politique, fondées sur la force, la contrainte et l’obéissance, laissent entière la question de la légitimité de ce pouvoir en ce qu’elles identifient le droit au fait, à

milieu. Les députés du peuple ne sont donc ni ne peuvent être ses représentants, ils ne sont que ses commissaires ; ils ne peuvent rien conclure définitivement. Toute loi que le peuple en personne n’a pas ratifiée est nulle ; ce n’est point une loi. » Rousseau, Du contrat social. Les analyses précédentes du pouvoir politique, fondées sur la force, la contrainte et l’obéissance, laissent entière la question de la légitimité de ce pouvoir en ce qu’elles identifient le droit au fait, à la

La liberté humain Il y a longtemps que plusieurs philosophes se questionnent sur la nature fondamentale de l’homme, mais surtout sur la liberté de celui-ci. Si le concept de liberté évolue continuellement avec le temps et nos sociétés, les individus semblent avoir développé des visions divergentes face à ce phénomène à travers les années. La liberté de l’humain a engendré de nombreux débats auparavant et plusieurs ont tenté de comprendre si l’homme est fondamentalement

spécifiquement humaine consistant à transformer la nature et, en effet, selon Rousseau : « dès l’instant qu’un homme eut besoin du secours d’un autre ; dès qu’on s’aperçut qu’il était utile à un seul d’avoir des provisions pour deux, l’égalité disparut, la propriété s’introduisit, le travail devint nécessaire et les vastes forêts se changèrent en des campagnes riantes qu’il fallut arroser de la sueur des hommes ». Rousseau ne prend donc pas le parti que le travail fut inévitable contrairement à Aristote

dans son être propre. Ces droits pouvant apparaître en premier lieu comme liberté d’accomplir une action et se révélant ainsi bientôt comme l’ensemble des règles qui régissent les rapports des hommes entre eux, le droit permettant la coexistence des libertés entre elles. Ainsi, la déclaration française de 1789 soutient que les hommes sont libres et égaux en droit, elle proclame la souveraineté de la nation et définit la liberté de chacun dans les limites de ce qui ne nuit pas à autrui, sûreté et propriété