Marx Et Tocqueville

de l’homme et du citoyen, « tous les hommes naissent libres et égaux en droit » ; pourtant, ce principe n’a pas empêché la persistance d’inégalités. L’égalité de quoi ? 1) L’égalisation des conditions : l’approche de Tocqueville ( doc 3, p. 197, q. 1 et 2 ( 2) L’égalité des droits Tous les hommes sont égaux devant la loi, qui est la même pour tous (indispensable en démocratie). Depuis la Révolution de 1789, les individus ont été progressivement

du rationalisme des Lumières. + pensée hégélienne  Hegel (1e moitié du 19e) contre un sectarisme des Lumières qui partage le rationnel et l’irrationnel. Pour lui, il faut réaliser la liberté. Donc toute pensée rationnelle abstraite y est un frein. Marx (2e moitié du 19e) dont pensée est préoccupée du sort du prolétariat. Pour lui, le vrai progrès est un progrès social qui va libérer le travailleur de son aliénation, de son rapport avec le pouvoir / le capital / les patrons. C’est en libérant le prolétariat

-WEBER a insisté sur le rôle des valeurs dans l’émergence du capitalisme, l’éthique protestante ayant favorisé la diffusion de l’esprit d’entreprise ; -MARX a placé la lutte des classes au cœur de la rupture révolutionnaire, faisant ainsi du conflit le moteur du changement social ; -TOCQUEVILLE a décrit la « passion pour l’égalité » comme le principal ressort des sociétés démocratiques. Plus récemment, un auteur contemporain comme : -Pierre BOURDIEU a montré,

l'un des penseurs libéraux les plus influents du XIXe siècle. Il était un partisan de l'utilitarisme, une théorie éthique préalablement exposée par son parrain Jeremy Bentham, dont Mill proposa sa version personnelle. En économie, il est avec Karl Marx l'un des derniers représentants de l'école classique. Des chercheurs contemporains associent à son nom celui de son épouse Harriet Taylor, qui aurait converti son mari à l'idée d'une valeur de la liberté et inspiré son œuvre sans laisser son nom à

invariablement sur une conspiration contre l'intérêt général ou sur un accord pour augmenter leur prix." Adam Smith Ainsi depuis Adam Smith, nous nous accordons à considérer que l’intérêt se ramène pour l’essentiel à la recherche d’un avantage économique. Marx avait également constaté le fait que la société civile bourgeoise ne laissait « d’autre lien entre l’homme et l’homme que le froid intérêt, les exigences du paiement comptant » À considérer que les actions des hommes sont mues essentiellement par

de son histoire. C’est une notion sociologique, et les réponses à d’où il vient sont variées : Durkheim, sociologue français, l’associa au lien social et à la solidarité. Weber, allemand, aux valeurs et aussi à la solidarité. Tocqueville, français, à la démocratie, et Marx, allemand, considère le conflit la seule route au changement social (dans son contexte de lutte de classes). Le changement social est en relation aussi avec le développement : L’épargne (los ahorros), l’intégration du progrès

d’Etat du 2 décembre 1851 à par certains été perçus comme une solution à la crise que traversait le régime républicain face à la montée du socialisme devant un exécutif conservateur. Et c’est l’exécutif qui l’emporte. Pourtant, pour Marx, Hegel, Guizot ou encore Tocqueville, le régime ainsi mit en place ne peut durer, ce que va bien démontrer la réalité. Car l’aventure va durer 20 ans avant que le régime ne s’effondre en mai 1871 mais déjà en 1870 avec la guerre qui porte son nom. Cette épisode de l’histoire

l'information et le divertissement en apportant des simulacres de bonheur ou d'action rêvée, les masses collaborant à leur propre perte par le goût irrefrené pour le spectacle, cherchant l'ailleurs de leur condition., Cette théorie prolonge ainsi les idées de Marx sur l'exploitation économique en projetant dans le monde de la culture l'idée de domination économique et sociale. ils sont le nouvel opium du peuple : le plaisir favorise la résignation qu'il est censé aider à oublier » La Dialectique de la Raison

Par delà la représentation uniforme et tragique d’un univers multiforme. La lecture Marxiste est faussée. Il n’y pas de conscience de classe. On ne peut pas trancher la réalité du monde du travaille entre opprimé et opprimant. La définition de Marx considéré comme définition universel du prolétaire est erroné. Il y certes des cas isolés. La conscience des classes en France au 19ème siècle est quelque chose de beaucoup moins clair qu’en Angleterre. Edward Thomson dans un ouvrage “the making

remédier. Ces enquêtes sont menées dans les usines, dans les logements ouvriers etc. Elles sont menées par des « observateurs sociaux » (philanthropes, médecins hygiénistes Louis-René VILLERME ou Frédéric LE PLAY). Il faut citer également Alexis DE TOCQUEVILLE qui montre dans l’ancien régime et la révolution et dans son ouvrage De la démocratie en Amérique, qu’il existe un mouvement historique inéluctable qui tend à une égalisation des conditions et à une mobilité sociale croissante permettant un accès