Marx Et Tocqueville

d’équilibre et de cohésion dans la société. Quelle en est sa fonction ? Approche fonctionnaliste de l’assistance. Par le passé, d’autres penseurs y ont été aussi favorables, les bilatéraux Alexis de Tocqueville : Favorable à l’assistance mais hostile à toute système institutionnalisé. Tocqueville était convaincu de la supériorité morale de la bienfaisance privée, c’est-à-dire de l’assistance non institutionnalisée, la charité. Approche contemporaines de la pauvreté : On distingue 3 approches

capitaliste conduit à l’exploitation des travailleurs en effet se sont les travailleurs qui créer de la richesse et une partie de cette richesse est confisquée par les propriétaires des moyens de production la seule façon de s’en sortir est la révolution. Marx propose un système socialiste dans ce système on met en place une dictature du prolétariat (l’état se nationalise, moyens de production et distribution des richesses à chacun selon le mérite c’est-à-dire, son travail). Texte 3 page 419 : Selon

façon : + productif. On peut être heureux en pensant aux autres : schéma - La démocratisation de la société, la naissance du citoyen, l’émergence de valeurs nouvelles : l’égalité et la liberté (voir fiche Tocqueville). Ces deux tendances rejettent les hiérarchies sociales traditionnelles, ordres, castes, et prônent des sociétés plus égalitaires, plus méritocratiques. On parle de la seconde modernité. Niveau de vie =

Roberto Dengler Gassin. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1991. 1.383-94.* Iglesias, María del Carmen, Julio R. Aramberri and Luis R. Zúñiga. Los orígenes de la teoría sociológica: Montesquieu, Rousseau, Hegel, Saint-Simon, Tocqueville, Comte, Marx, Spencer. Madrid: Akal, 1980. Kamuf, Peggy. "Inside Julie' s Closet." Romanic Review 69 (1978): 303-4. Kempf, Roger. Sur le corps romanesque. Paris: Seuil, 1968. Lévi-Strauss, Claude. "Jean-Jacques Rousseau, Founder of the Sciences of

pensée religieuse = la providence (les élus). Elle est à l’origine d’un certain nombre de mouvement sociaux politiques qui vont contester cet ordre social (nouveaux mouvements religieux, mouvement socialiste etc. … théorie de la lutte des classes de Marx). 1 Son esprit d’utopie Il est le premier de la philosophie occidentale à définir une société idéale, une république parfaite qui n’existe nulle part. Cette idée d’utopie va perdurer pendant des siècles et des siècles, elle est fondamentalement inscrite

se remarquerait pas si cette vague qui le fait était seule. Nouveaux Essais sur l'entendement humain. Préface, Garnier-Flammarion, 1966, TEXTE 13 Karl R. POPPER, 1953 J’avais remarqué que ceux de mes amis qui s'étaient faits les adeptes de Marx, Freud et Adler étaient sensibles à un certain nombre de traits communs aux trois théories, et tout particulièrement à leur pouvoir explicatif apparent. Celles-ci semblaient aptes à rendre compte de la quasi-totalité des phénomènes qui se produisaient

conscience d’appartenir au groupe constitué.     B) DES CLASSES ANTAGONISTES : LA THEORIE MARXISTE :   Au sens large, la classe sociale désigne un regroupement de fait d’individus possédant des caractéristiques et de comportements similaires. Marx a démontré qu’une classe ne peut se définir seule mais en opposition à une autre, opposition déterminée par des rapports de production. Dans la société capitaliste, l’antagonisme s’opère entre la bourgeoisie possédant les moyens de production et le

baisse de 6 points en l’espace de 36 ans. Puis, il y a un déclin en lien avec l’ascension du sentiment d’appartenance à la classe moyenne, non considéré comme une classe sociale pour Marx, alors qu’il y a un déclin du sentiment d’appartenance à la classe ouvrière, considéré elle comme une classe pour soi selon Marx. 4. Les générations nées après 1950 ne connaissent pas le même processus de moyennisation que leurs parents car il y a, d’abord, une remise en cause de l’Etat Providence qui se manifeste

gouvernement renverse tout espoir de rébellion contre le régime par la crainte : le peuple vit ainsi dans la peur, l’Etat se substitue à la société et il contrôle tout, la vie privée est supprimée, ce qui supprime la liberté. Cette idée est reprise par Tocqueville dans De la démocratie en Amérique. Pour Nietzsche, « L’Etat incarne le mensonge et s’est retourné contre la vie » ; pour lui, l’Etat prétend s’identifier au peuple, mais en réalité il veut le détruire pour dominer les autres (Ainsi parlait Zarathoustra) ;

Les deux principaux dangers sont l’individualisme et « la guerre des classes ». Le premier problème auquel est confrontée la modernité est de préserver la cohésion de la société alors que celle-ci est désormais composée d’individus autonomes. Tocqueville est le premier à avoir souligné le risque d’atomisation, due à la disparition des relations hiérarchiques. L’égalité, selon lui, conduit chacun à penser qu’il peut se suffire à lui-même. Durkheim met en exergue l’égoïsme, corollaire de la dissolution