Marx Et Weber Similitudes

comme « écologie sociale et républicaine » est certainement très utile mais force est de constater qu'en dehors de cette logique républicaine et sociale, l'écologie 3 Au sens du « développement contradictoire du capitalisme » donné par Karl Marx (voir le lexique au chapitre 4 pour ce terme). 4 voir le lexique (chapitre 4) pour ce terme. 17 18 politique s'avère vide de sens, ne conduit qu'à des impasses et à des détournements qui entraînent la poursuite de la société actuelle

citoyen). Etymologiquement, le concept ``politique´´ revoie donc a ce qui est relatif a l´organisation du pouvoir dans la cité, a son exercice, la cite visée ici est celle de l´Antiquité grecque aujourd´hui appelée ``cité - État´´ du fait de la similitude de son organisation avec celle de nos Etats modernes (pouvoir centralisé, institutions, diplomatie…). Elle a commencé à être employer dans son sens actuel au 13éme siècle après J.C. : elle signifiait alors ``science du gouvernement des Etats´´.

................................................................... 32 Section 1 Karl Marx et le marxisme ................................................................ 32 § 1 : Les sources du marxisme .................................................................... 33 § 2 : Le matérialisme historique et dialectique ............................................... 35 Sociologie politique 2 A. Chez Marx et Engels, toute société donnée est caractéristique à trois points de vue ...........

nous, le concept d'ordre social n'est pas un substitut à celui du mode de production, ou de formation sociale, tel que Marx à voulu le signifier. Pour l'auteur du Capital, en effet, un mode de production est une structure déterminée, par des rapports de production et donc de propriété. Ce sont ces rapports qui conditionnent la structure sociale. Le capitalisme est pour Marx un mode de production, de la même manière que l'est le féodalisme et l'esclavagisme classique. Pour nous ce n'est pas la

STANDARDISATION ........................................................................................................ 25 1-2-3-1 Taylor et les principes de l’OST ................................................................................ 25 1-2-3-2 Weber et la rationalisation de l’organisation............................................................ 26 1-2-4 LES MECANISMES DE COORDINATION SUR UN CONTINUUM................................................ 27 1-3 L’ORGANISATION COMME UN SYSTEME DE FLUX

réfléchir à la comparaison ? Effort d’explications : confrontation d’institutions, de structures sociales, des processus politiques, des comportements politiques qu’on va situer dans les temps et l’espace géographique. Essayer de réfléchir à des similitudes et des convergences, dégager des repères et des régularités, des divergences et différences. Il faut d’abord s’ancrer dans l’histoire. Influence du droit constitutionnel pour comprendre comment se sont forgées les institutions. Approche sociologique

ordre social ? Comment analyser la « crise » du lien social ou de l’intégration sociale avec un regard scientifique ? Ce sont les questions que s’est posé le sociologue français Emile Durkheim à la fin du XIXème siècle. Durkheim écrit, tout comme Marx, Weber et Tocqueville, dans un contexte de changement social important qui l’amène à se poser la question des fondements de la société. En effet, Durkheim réalise ses travaux dans une France qui connaît une amplification de l’industrialisation, une urbanisation

L’Histoire « L’Histoire, ce riche trésor des déshonneurs de l’homme. » Henri Lacordaire Plan : Introduction : La vision providentialiste de l’Histoire 1) La vision dialectique de l’histoire chez Hegel 2) Le matérialisme historique chez Karl Marx 3) La critique du culte de l’Histoire : Nietzsche et Camus Conclusion : la vision de l’Histoire de Toynbee 1) La vision dialectique de l’Histoire chez Hegel (1770-1831) « Rien de grand ne s’est accompli dans l’Histoire sans passion. »

que des républiques et principautés qui ne sont pas vraies. Il s’agit du projet réaliste de la science moderne. La science doit permettre de voir le Monde tout entier, sans mystère. L’idée est de « maîtriser toute chose par la prévision » nous dit Weber dans le Savant et le Politique. - La liberté : difficulté de définir la liberté : la liberté extérieure de « faire ce que je veux » de Spinoza ou Hobbes ou la liberté intérieure par laquelle je me détermine moi-même de Rousseau ou Kant. Malgré

de telle ou telle façon. Tout cela au regard de critère qui est établie par l’observation des pratiques politiques. A cet égard on peut dire que les premier savants du politique s’appelle Montesquieu, Macquiavel, Tocqueville ou encor Max Webber et Marx. Pourquoi se sont les savants du politique ? • Montesquieu : c’est un des premiers grands voyageurs qui abandonne la position ethnocentrique des penseurs de son époque. En effet à son époque on ne s’intéresse qu’a l’Europe alors que lui se