Marx Et Weber Similitudes

Braud: -La théorie politique -La sociologie politique -La science administrative -Les relations internationales 3. Aspects méthodologiques Règles méthodologiques doivent être strictement respectées: Le principe de la neutralité axiologique (M. Weber): neutralité dans l’appréhension de l’objet étudié. Ne veut pas dire qu’il faut être neutre d’un point de vue politique, ce qui est important c’est la neutralité par rapport à son objet d’étude. C’est un idéal, vers lequel il faut tendre. La séparation

années 1880 (socialisme et syndicalisme [légalisation en 1871 des TU et en 1884 des syndicats en France]) + catholicisme social dans les années 1890 (1891 : Rerum novarum) qui provoquent une intervention nouvelle de l’Etat. Finalement, deux erreurs de Marx alors : avoir cru à la montée des antagonismes de classe du fait de la baisse des salaires : salaires réels ont doublé entre 1850-1900 (le capitalisme (Ford) et certains hommes politiques (de Bismarck à Roosevelt) n’ont pas été si aveugles !; d’autre

internationale : plus précisément par les Nations-Unies. Ex : Somaliland → Ce pays a toutes les caractéristiques d'un État moderne mais il n'est pas reconnu par la communauté internationale. b) Une définition sociologique de l’État Définition de Marx Weber à partir de 3 critères : → Entreprise politique de caractère institutionnel, qui dispose du monopole de la violence légitime. → « Nous dirons d'un groupement de domination qu'il est un groupement politique lorsque et tant que son existence et la

l’apport de la Réforme. Outre Rhin, c’est martin Luther (1483-1546) qui glorifie le travail, recommande l’ascétisme et jette les jalons d’un Etat fort et structuré. En suisse, Jean Calvin ( 1509-1564) défend sensiblement les mêmes principes. Max Weber théoricien des sciences sociales du début du 20ème s, l’attitude pragmatique du protestantisme face à l’argent aurait été un des éléments déterminants du décollage plus précoce des pays à majorité religieuse d’obédience réformée. L’éthique protestante

la classe ouvrière travaille dans le manuel, du travail ouvrier. = Travail savant ou non. * Vers le 16eme siècle, on a à faire à la captation de la violence par un État centralisé : l’État commence à avoir le monopole de la violence légitime. (Weber) → Par la mise en place d'une capitale qui va financer et monopoliser l'armée. Le roi propose à ses suzerains locaux de le servir autrement en allant à la cour. (ministre, courtisan,...) = Une pacification des mœurs qui fait que les nobles ne se

guerre et enfin l’enseignement ; « Tout travail qui ne donnerait pas un produit communicable à tous ne saurait être toléré » ; il n’y a pas de signe monétaire, ni commerce de détail : le commerce résiduel s’effectue nécessairement avec l’étranger. Marx qualifiera ce programme d’égalitarisme aseptique et grossier. II. La conspiration des egaux Ce programme est aussi une marche en avant d’origine millénariste, c’est une technique d’insurrection conspiratrice. Les adeptes attendent le salut par

scientifiques qui leur permet de faire de bonnes prédictions mais qui n’existe pas en dehors de leurs théories. Autrement dit, l’idée même de faire une distinction entre les choses sociales et les choses non sociales (qui est acceptée par Durkheim et Weber comme on le verra) serait fausse, car foncièrement, tout serait social. Quel crédit convient-il de donner à une telle thèse ? Avant de le décider, il convient de lever deux ambiguïtés contenues dans sa formulation. La première concerne le mot « tout »

Auguste Comte a fixé les règles essentielles de la méthode positive qui consiste, dit-il "par l'usage bien combiné du raisonnement et de l'observation à découvrir les lois des phénomènes, c'est-à-dire leurs relations invariables de succession et de similitude". Mais en ne retenant que cet aspect de la pensée comtienne, on la tronque, on la mutile, on la déforme gravement. La finalité du progrès de Comte n'est pas méthodologique ou épistémologique mais essentiellement politique. D'ailleurs, Comte lui-même

tendances diverses ; * Cependant, les divers courants sont marqués par une même approche de l’organisation, à savoir la recherche de la rationalité. (Rationalité productive : Taylor ; Rationalité administrative : Fayol ; Rationalité structurelle : WEBER) Frédéric TAYLOR et l’organisation du travail F.Winslow Taylor (1856-1915) considère que pour obtenir le maximum du facteur travail, il faut une division des tâches. Il veut lutter contre les gaspillages du temps, d’argent et de matière, en ayant

Eyrolles Les Mots et les Choses (1966) décrit et analyse comment se construit une connaissance. Connaître c’est interpréter, c’est-à-dire saisir ce à quoi le signe renvoie. En effet, le signe est la plupart du temps muet. Il faut débusquer les similitudes, les analogies cachées dans les choses afin que les mots puissent construire un discours scientifique. Discours qui, à son tour, sera un signe, le signe d’un pouvoir. {Monde - Signe} 252 siècle Sigmund FREUD (1856-1939) 733 La libido