Marx La Plus Value

chrétiennes et physiocrates : "Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon" lit-on dans l'évangile selon Matthieu. L'usurier qui prête de l'argent à intérêt est condamné à l'enfer. Car l'usurier obtient de l'argent contre rien, il fait de l'argent en dormant. Plus grave, il fait payer le prix du temps, il vend donc un bien divin. Enfin, les juifs à qui l'on interdisait les activités productrices se spécialisèrent dans le prêt à intérêt, ce qui n'était pas contre leur religion s'ils ne prêtaient pas à leurs frères

classiques 1. Adam Smith 2. Jean-Baptiste Say 3. David Ricardo 4. Thomas Robert Malthus 5. John Stuart Mill 6. Henri de Saint-Simon * Libre-échange * Graphique résumant le libéralisme. II. Le courant Marxisme. 1. Karl Marx * Valeur du travail * Critique capitalisme III. Le courant keynésien 1. John Maynard Keynes * Macroéconomie * Théorie du chômage * Intervention de l’état 1. Le courant classique ou libéralisme Le courant classique

mondialisation du fait religieux. Certaines religions font partie des phénomènes sociaux qui ont été mondialisés le plus tôt. Ici, Roy s'intéresse aux phénomènes récents de mondialisation du fait religieux, notamment en rapport avec l'émergence des nouvelles technologies, et développe une théorie des religions en général. La religion est à la fois le phénomène social le plus archaïque et le plus moderne. Anne-Catherine Wagner, Les classes sociales dans la mondialisation. Depuis l'époque moderne, classes

COURANT MARXISTE Marx (1818 -1883) est né en Prusse, de famille aisée, cultivée et libérale (père avocat), il entre à l’université de Bohn en Droit-Philosophie. Il fait une thèse sur Epicure. Faisant partie des hégéliens de Gauche, le gouvernement le refuse en tant que professeur. Il sera successivement expulsé de la France (1845), de la Belgique (1848), puis d’Allemagne, il s’installera en Angleterre dans la misère malgré l’aide de son ami Engels. A. Les apports de Marx Le 19 ème

s'articulent autour de la propriété privée des moyens de production.  Marx distingue deux classes sociales, c’est une approche dichotomique de la société (c’est-à-dire qui oppose deux classes sociales) : 1. la Bourgeoisie  * Propriétaire des moyens de production. * Pouvoir d’embaucher les prolétaires, possibilité d’exploiter donc de dominer. 2. les Prolétaires * Vendent leur force de travail * Se font exploiter Marx distingue les classes sociales « en soi » et « pour soi » et

Karl MARX Le manifeste du Parti Communiste (1848) I. Bourgeois et prolétaires 1 L'histoire de toute société jusqu'à nos jours 2 n'a été que l'histoire de luttes de classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande 3 et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout

Marx Marx est un commentateur de Ricardo Une vison agonistique (vision historique par la lutte) ≠ iréniste (vision paisible de la société) Le stalinisme Marx interpréter par Lénine puis applique par Staline Stalinisme le Diamat : Caricature de la pensé de Marx Les brigades rouges veulent comme les terrorisme (en général) radicaliser l’opinion et à faire que l’Etat devient Policier. Pour que la révolution se fasse Vison matérialiste (ce qui se passe dans la matière influe sur la façon

moitié du XIXe siècle, Karl Marx, dresse une critique virulente du capitalisme,  notamment dans son œuvre Le Capital, publiée en 1867. Il prône l’avènement du mon ouvrier (le prolétariat) et la chute des capitalistes (le patronat) en vue d’une société communiste. La pensée de Marx tourne principalement autour de la « lutte des classes » .Pour lui les classes sociales se différencies entre elles par la place qu’occupent les individus dans le mode de production  et plus précisément par leur possession

Vanheck Dossier réalisé dans le cadre du cours Relations Publiques/ Faits et Institutions Economiques. L.Vanheck Année 2011-2012 Année 2011-2012 Marx Marx L'ouvrier devient toute la richesse pauvre, plus il produit, plus sa production croît en puissance et la portée. L'ouvrier devient une marchandise toujours moins chers les produits plus qu'il crée. Avec l' augmentation de la valeur du monde des choses se déroule en proportion directe de la dévaluation du monde des hommes. Travail produit

vêtement). -Les besoin collectif sont des besoins ressentis par toute une collectivité (hôpital, école, transport…). Ces deux types de besoins définissent le type de société dans laquelle on se retrouve. En effet lorsque les besoins individuels sont plus que les besoins collectifs nous nous retrouvons dans une société sous développée. En d’autres termes, dans les pays développés, les besoins collectifs sont favorisés. Sujet : quelle analyse faites vous de la finalité de l’activité économique? Justifiez